kurgangen.ru

Курган: история, краеведение, генеалогия

Зауральская генеалогия

Ищем забытых предков

Главная » История религиозных конфессий в Южном Зауралье » Курганские храмы от А до Я » П

О проекте
О нас
Археология
В помощь генеалогу
В помощь краеведу
Воспоминания
Декабристы в Зауралье
Зауралье в Первой мировой войне
Зауралье в Великой Отечественной войне
Зауральские фамилии
История населенных пунктов Курганской области
История религиозных конфессий в Южном Зауралье
История сословий
Исторические источники
Карты
Краеведческие изыскания
Мартиролог зауральских краеведов и генеалогов
Репрессированы по 58-й
Родословные Зауралья
Улицы Кургана
Фотомузей
Персоны
Гостевая книга
Обратная связь
Сайты друзей
Карта сайта
RSS FeedПодписка на обновления сайта




П

Падеринское, село Падеринской волости Курганского уезда. 2

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. 2

Церковь во имя Вознесения Господня. 3

Часовня. 4

Памятная, деревня Усть-Суерской волости Курганского уезда. 4

Часовня. 5

Часовня-школа в честь Всех Святых. 5

Патронная, деревня Смолинской/Мало-Чаусовской волости Курганского уезда. 5

Часовня во имя Святителя Николая Чудотворца. 6

Першинское, село Тебенякской волости Курганского уезда. 6

Церковь во имя Сретения Господня. 7

Часовня. 8

Молитвенный дом старообрядческий. 8

Песчаная, деревня Тетерьей/Утечьей/Могилевской волости Курганского уезда. 8

Часовня старообрядческая. 9

Песьянское, село Каменской волости Ишимского уезда. 9

Церковь-школа во имя Казанской иконы Божией Матери. 9

Песьянское, село Марайской/Арлагульской волости Курганского уезда. 10

Церковь во имя иконы Знамения Божией Матери. 10

Петуховского, село Петуховской волости Ишимского уезда. 11

Церковь во имя Богоявления Господня. 11

Петуховское, село Шмаковской волости Курганского уезда. 12

Часовня в честь Святителя Николая Чудотворца. 12

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. 12

Пименовское, село Введенской/Барабинской/Меньщиковской/Чесноковской волости Курганского уезда. 13

Церковь во имя Святителя Алексия Митрополита Московского. 14

Плосковское, село Моревской/Лебяжьевской волости Курганского уезда. 15

Моленная старообрядческая. 15

Часовня единоверческая. 15

Церковь единоверческая во имя Архангела Михаила. 16

Плотникова, деревня Плотниковской волости Курганского уезда. 16

Часовня в честь Преподобного Савватия Соловецкого Чудотворца. 17

Плотниковское, село Шмаковской волости Курганского уезда. 17

Церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы. 17

Погадаевское, село Кизакской волости Ялуторовского уезда. 18

Церковь во имя Святого Архистратига Божия Михаила. 18

Покровская, деревня Куреинской волости Курганского уезда. 19

Часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери. 19

Половинское, село Нижне-Алабугской/Башкирской/Половинской волости Курганского уезда. 19

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. 20

Попова, деревня Моревской волости Курганского уезда. 22

Часовня. 22

Пороги, деревня Утичьей/Могилевской/Лапушинской волости Курганского уезда. 22

Часовня. 23

Портнягина, деревня Терсюкской волости Ялуторовского уезда. 23

Часовня в честь Святого Георгия Победоносца. 23

Просекова, деревня Верх-Суерской волости Ялуторовского уезда. 23

Часовня в честь Святого Первомученика Стефана. 23

Пустуева, деревня Чимеевской/Брылинской волости Курганского уезда. 24

Часовня в честь Архистратига Божия Михаила и Святых Апостолов Петра и Павла. 24

Пухова, деревня Шмаковской волости Курганского уезда. 24

Часовня в честь Святого Пророка Божия Илии. 25

Пушнякова, деревня Камышевской/Терсюкской волости Ялуторовского уезда. 25

Часовня в честь Святого Апостола Иоанна Богослова. 25

Пьянковское, село Салтосарайской волости Курганского уезда. 25

Молитвенный дом. 26

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. 26

Часовня. 27

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. 27

Молитвенный дом в честь Святителя Николая Чудотворца. 27

 

Падеринское, село Падеринской волости Курганского уезда.

Основание с. Падеринского относится к концу XVII в., когда около 1688 г. на берегу речки Утяк, впадающей через две версты в реку Тобол, возникла деревня Падерина, расположенная на проселочной дороге, превратившейся к началу ХХ в. в земский тракт. Первоначально селение относилось к Иковской слободе Ялуторовского дистрикта, а с образованием в 1782 г. волостей и уездов стало центром Падеринской волости Курганского уезда.

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца.

До построения храма и открытия самостоятельного прихода с. Падеринское было деревней, которая входила в приход Васильевской церкви слободы Иковской. В 1754 г. жители деревень Падеринской, Шишкиной, Утятской, Коноваловой и Левушкиной Иковского прихода, пожелали вместо двух часовен, состоящих в последних двух селениях, построить в д. Падериной церковь с образованием отдельного прихода, который бы объединил прихожан тех часовен. Причиной этому послужила дальность расстояния от приходской церкви. В том же году разрешение Епархиального начальства было получено и в 1759 г. был образован самостоятельный Падеринский приход, выделенный из Иковского в составе вышеперечисленных деревень. С течением времени состав прихода неоднократно изменялся. К началу XIX в. его границы значительно расширились за счет вновь основанных к этому времени селений, а в дальнейшем многие из них образовали из себя особые приходы. В 1834 г. часть деревень отошла ко вновь созданному приходу при Свято-Троицкой церкви с. Моревского. В 1887 г. из Падеринского прихода выделился приход Екатерининской церкви с. Барашковского. К середине 1920-х гг. в состав прихода входили, кроме самого села Падеринского с выселком Отнога, деревни: Галкина, Ново-Лушникова, Белькова, Беспалова, Передергина и Ревина. Кроме того, в это время в приходе числится трудовое хозяйство во главе с Иларией Васильевной Долгушиной, образованное из монахинь ликвидированной в это время властями заимки Иоанно-Введенского женского монастыря. Падеринский приход прекратил свое существование, вероятно, в начале 1930-х гг.

С построением Николаевской церкви д. Падерина становится центром прихода и к этому же времени необходимо отнести появление в селе ежегодных торжков, из которых по сведениям конца XVIII в. известны Екатерининский (24 ноября) и два Никольских (9 мая и 6 декабря). Со времени освящения в селе новой Вознесенской церкви Никольские торжки прекращаются, вместо них появляется торжок в день престольного праздника Вознесения Господня. В конце XIX в. с постройкой церкви в д. Барашковой в селе Падеринском перестал проводиться и Екатерининский торжок, но вскоре была учреждена пятидневная Андреевская ярмарка, проходившая с 25 по 30 ноября. Во время проведения этих торжков и ярмарок издавна принадлежащие Падеринской церкви лавки, расположенные в селе, сдавались в аренду, средства от чего до середины XIX в. поступали в пользу храма.

В той части Иковского прихода, где располагалась деревня Падерина, с давних пор почитались Святитель Николай Чудотворец – в д. Коноваловой, и Святая Великомученица Екатерина – в д. Левушкиной. Имелись в этих селениях и устроенные в честь небесных покровителей часовни. В память об этом прихожане решили построить приходскую церковь во имя указанных святых, о чем и подали Епархиальному начальству прошение в феврале 1754 г. через старосту Николаевской часовни д. Коноваловой. Благословенная грамота на заложение деревянной церкви во имя Святителя Христова Николая в д. Падериной была выдана 8 марта 1754 г. от имени Митрополита Тобольского и Сибирского Сильвестра (Главацкого). В том же году церковь была заложена Ялуторовским заказчиком, протопопом Ялуторовской Сретенской церкви, Василием Калиновским. Храм сооружался на средства прихожан около четырех лет. В июле 1754 г. был заключен подряд на строительство церкви с плотниками, крестьянами Иковской слободы, Иваном Толоконниковым и Иваном Падериным, которые и окончили строительство в 1759 г. К этому времени уже была заведена церковная утварь, приобретены облачения и образа. В том же году по благословенной грамоте Митрополита Тобольского и Сибирского Павла (Конюскевича) от 12 марта 1759 г. церковь была освящена Ялуторовским заказчиком, протопопом Епифанием Ярцевым. Престол в ней был устроен один – во имя Святителя Николая Чудотворца. Церковь была построена деревянная и, видимо, без всякого фундамента. Состояла она из самого храма, алтаря с тремя окнами, трапезы, паперти и крыльца («папертного рундука»). На самом храме и алтаре были устроены тесовые крыши в две теснины и над ними деревянные «бочки» с крестами. Очевидно, в то же время при церкви была выстроена и деревянная колокольня. Неизвестно, была ли она устроена в связи с церковью или, как часто бывало в те времена, стояла отдельно.

В 1796 г. крестьянами Падеринской волости Данилой Грошевым и Калиной Высыпковым был начат капитальный ремонт церкви. К октябрю 1797 г. храм был обшит тесом, устроена новая тесовая крыша и новые «бочки», перед папертью выстроено новое рубленое крыльцо. К началу XIX в. церковная колокольня сильно обветшала, поэтому в 1806 г. прихожане решили ее разобрать и выстроить другую из нового леса с включением старых бревен. Разрешение на эти работы от имени Архиепископа Антония последовало 4 октября 1806 г. Прихожанами были наняты крестьяне Падеринской волости Никита Демин, Никифор Бывальцев и Абрам Старков, закончившие все работы в 1807 г. Новая колокольня была выстроена высотою от земли до слухов около 7 саженей, при слухах поставлены столбы высотою в 4 аршина, на которых установлен купол с крестом. Внутри устроены новые крепкие лестницы с перилами. В 1818 г. местные крестьяне Иван Распопов и Архип Рогов покрыли трапезу церкви новым тесом и переправили рундук. Но храм продолжал ветшать и со временем наклонился на северную сторону, поэтому в 1824 г. прихожане с разрешения Архиепископа Амвросия подрядили того же Ивана Семеновича Распопова вновь отремонтировать церковь и выправить ее от наклонения, что и было им исполнено посредством установки под стены деревянных стоек. Кроме того, был покрыт новым тесом алтарь, сделаны на церкви купола с «шейками» и построена новая деревянная ограда с воротами и двумя калитками. Однако все эти исправления помогли лишь на время. К 1835 г. церковь пришла в окончательную ветхость, вновь начала склоняться на северную сторону, и по этой причине указом Тобольской духовной консистории прихожанам было предписано немедленно исправить храм, по крайней мере, в самых нужнейших частях. Предписание это исполнено не было, поэтому в 1837 г. церковь по причине ветхости была запечатана местным благочинным. В том же году, решив выстроить новый храм, прихожане подали прошение с просьбой распечатать старую церковь для проведения в ней богослужений до устройства новой, что и было разрешено епархиальным начальством в том же 1837 г. после проведения необходимого ремонта. После освящения в селе нового каменного храма, здание деревянной церкви в 1848 г. с согласия прихожан было продано и вскоре перевезено в д. Давыдовку Чернавской волости для устройства приходского храма. Позже на месте, где располагалась ранее церковь, был установлен каменный памятник.

Церковь во имя Вознесения Господня.


Здание церкви в селе Падеринском. Фото Владимира Шевцова, 3.10.2009


Позаботиться о построении нового храма было предписано падеринским прихожанам указом Тобольской духовной консистории еще в 1835 г. Поняв, в свою очередь, что исправление ветхой деревянной церкви повлечет за собой лишь напрасные издержки, прихожане приняли решение построить вместо нее каменную, о чем и подали в 1837 г. прошение Епархиальному начальству. По каким-то причинам жители села посчитали для себя более удобным установить престольный праздник в день Вознесения Господня, которому и было решено посвятить новый храм, в отличие от прежнего, освященного во имя Николая Чудотворца. Постройка каменной одно-престольной церкви по проекту Тобольского губернского архитектора Суворова была разрешена в сентябре 1837 г., а 23 сентября того же года была выдана и храмозданная грамота от имени Афанасия, Архиепископа Тобольского и Сибирского.

Каменная церковь во имя Вознесения Господня в с. Падеринском была заложена 21 июня 1838 г. членом Курганского духовного правления протоиереем Иосифом Поповым «соборно» с местным причтом. В этом же году началось строительство, которое велось тщанием прихожан ровно девять лет. Уже к 1840 г. стены были возведены до сводов, а в 1843 г. церковь была в основном выстроена и покрыта крышей. В одной связи с храмом была выстроена двухъярусная, завершающаяся деревянным шпилем, колокольня, а при входах с северной, южной и западной сторон устроены портики с колоннами. В следующем 1844 г. церковь внутри и снаружи оштукатурена, к 1847 г. установлен иконостас и 21 июня того же года новый храм был освящен. В промежутке между 1850 и 1875 гг. была выстроена каменная с деревянными решетками церковная ограда, в северо-западном углу которой была устроена каменная покрытая железом сторожка. В 1903 г. по плану, утвержденному Епархиальным начальством и утвержденному губернской строительной комиссией 5 мая того же года, Падеринский храм был частично перестроен. Шпиль колокольни был заменен деревянными «вторыми слухами», а на самой церкви появились деревянные «верхи», которые, как и надстроенная часть колокольни, были обшиты железом и увенчаны новыми куполами с восьмиконечными крестами. Вознесенская церковь в с. Падеринском прекратила деятельность в первой половине 1930-х гг., а официально была закрыта в 1937 г. сельсоветом по решению общего собрания верующих (по другим сведениям – постановлением Челябинского облисполкома). Здание долгое время использовалось под склад зерна и разрушалось. Были утрачены церковная ограда со сторожкой и иконостас, однако само здание сохранилось до настоящего времени.

Часовня.

Кроме приходского храма в с. Падеринском какое-то время существовала деревянная крытая железом часовня. Она была выстроена в 1904 г. в центре приходского кладбища. В честь какого святого или праздника она была устроена неизвестно. В последний раз часовня эта упоминается в 1908 г., о ее существовании в последующее время сведений не обнаружено.

 

Памятная, деревня Усть-Суерской волости Курганского уезда.

Деревня Памятная была основана около 1685 г. на незначительно выдающейся части левого берега реки Тобол, на открытом и ровном месте, и располагалась на трактовой дороге из г. Ялуторовска в г. Курган. В XVIII в. в административном отношении селение относилось к Усть-Суерской слободе Ялуторовского дистрикта, а с образованием уездов и волостей вошло в состав Усть-Суерской волости Курганского уезда. Со времени своего образования д. Памятная принадлежала к приходу Николаевской церкви слободы Усть-Суерской, расположенной в расстоянии 8 верст. В этом приходе деревня числилась до его ликвидации в конце 1920-х гг.

Часовня.

Время и обстоятельства постройки в д. Памятной первой деревянной часовни не установлены, но известно, что в 1844 г. она уже существовала. Сведений о том, в честь какого святого или праздника она была устроена, не сохранилось. Не обнаружено и данных о дальнейшей судьбе здания, но по документам Усть-Суерской церкви с 1849 г. она уже не числится.

В 1889 г. жители деревень Памятной, Мысовой и Екимовой, выражая свои верноподданнические чувства по поводу чудесного избавления Их Императорских Величеств при крушении царского поезда 17 октября 1888 г., подали прошение о разрешении им на свои средства построить в д. Памятной деревянную на каменном фундаменте церковь. Так как событие это произошло в день, в который празднуется память Святого Андрея Критского, то, приписывая и чудесное спасение августейшей семьи его заступничеству и молитвам, прихожане решили построить храм во имя этого угодника Божия для того, чтобы чудо это не изгладилось из памяти и не было забыто их потомками. В том же году Тобольская духовная консистория разрешила постройку указанной церкви, но с условием, что она будет не самостоятельной, а приписной к Петро-Павловской церкви с. Речкинского, прихожанами которой являлись жители деревень Мысовой и Екимовой. Но прихожане на это условие не согласились и в результате совсем отказались от постройки храма.

Часовня-школа в честь Всех Святых.

Однако желание иметь у себя если не церковь, то хотя бы часовню, видимо, не изгладилось из умов жителей д. Памятной. К 1905 г. в селении была построена деревянная часовня, в которой разместилась и церковная школа. Она была выстроена по одному плану с такой же часовней-школой в д. Вагиной, составленному техником Пермяковым. Высокое и светлое деревянное на каменных столбах здание было покрыто железом и состояло из пяти комнат: самой часовни, большой классной комнаты на пятьдесят учащихся, комнаты учителя, кухни и прихожей с двумя крыльцами. Торжественное освящение вновь построенной часовни-школы в честь Всех Святых было совершено по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Тобольского и Сибирского, 14 ноября 1905 г. священником Иаковом Серебренниковым в сослужении священника Речкинской церкви Василия Затопляева и законоучителя школы священника Николая Наумова при большом стечении народа. В дальнейшем здание действовало как церковная школа, а в помещении собственно часовни по праздникам отправлялись положенные богослужения. В последний раз часовня-школа в д. Памятной упоминается, как действующая в 1916 г. О ее существовании в последующее время сведений не обнаружено.

 

Патронная, деревня Смолинской/Мало-Чаусовской волости Курганского уезда.

Деревня Патронная при одноименном озере была заведена в 1770 г. крестьянином Никифором Гурьяновичем Пестеревым, переселившимся из д. Смолиной. Свое название селение получило по имени озера Патронного, на берегу которого было основано. До 1785 г. деревня относилась к Курганской слободе, а с 1786 г. вошла в Смолинскую (Мало-Чаусовскую) волость Курганского уезда. В д. Патронной проживали крепостные крестьяне, принадлежавшие надворному советнику Н.Ф. де Граве. Его отец Федор де Граве был за службу пожалован императором Александром I землей, которая находилась близ деревни и именовалась в 1830-1850-е гг. заимкой господ де Граве. После 1861 г. все крестьяне, вышедшие из крепостной зависимости, отказались выкупать помещичью землю и приписались к обществу государственных крестьян, получив наделы из земель Смолинской волости.

Со времени своего основания д. Патронная принадлежала к приходу Курганской Христо-Рождественской (позднее Троицкой) церкви, расположенной в расстоянии 12 верст. В 1842 г. деревня была перечислена в приход Курганской Богородице-Рождественской церкви, а с 1899 г. вошла в состав образованного в это время прихода при Симеоновской церкви с. Коробейниковского (Колесниковского), находящегося в 5 верстах. В этом приходе д. Патронная и состояла до его официального закрытия в 1936 г.

Часовня во имя Святителя Николая Чудотворца.

Точная дата постройки в деревне часовни не имеется, но известно, что в 1849 г. в селении существовала еще довольно прочная деревянная часовня во имя Святителя Николая Чудотворца. Но так как документов на нее никаких не сохранилось, то уже в то время не было известно, когда и с чьего дозволения она была устроена. Богослужения в часовне отправлялись в Никольские праздники 9 мая и 6 декабря, когда приходской причт по желанию жителей деревни служил в ней молебны. К середине 1870-х гг. часовня обветшала, стала очень тесной для прихожан, темной и низкой. В последний раз это здание упоминается в 1898 г. Вероятно, в последствии оно было использовано для возведения новой часовни, которая была построена в 1899 г. Часовня эта была сооружена также деревянной на каменном фундаменте и освящена, как и ранее, в честь Святителя Николая Мирликийского. В последний раз Николаевская часовня в д. Патронной упоминается в 1915 г., о ее существовании в более позднее время сведений не обнаружено. По документам Коробейниковской церкви за 1927 г. часовня не числится, из чего можно заключить, что к этому времени она уже была закрыта.

 

Першинское, село Тебенякской волости Курганского уезда.

Точное время основания д. Першиной при речке Тебеняк не установлено. Вероятно, это произошло вскоре после возникновения в конце XVII в. Тебенякской слободы. По преданию, селение получило название от Першинского бугра, именовавшегося так по имени похороненного на этом месте знатного ордынца Першика. Первоначально деревня относилась к Тебенякской слободе Ялуторовского дистрикта, а с образованием в 1780-е гг. уездов и волостей вошла в состав Тебенякской волости Курганского уезда. К середине XIX в. с. Тебенякское оказалось в стороне от большой дороги, поэтому волостное правление было перенесено в расположенную на земском тракте д. Першинскую, хотя волость и продолжала именоваться Тебенякской.

Известно, что, по крайней мере, с конца XVIII в. в деревне проходили ежегодные торжки, которые в это время приходились на 1 октября и 18 августа. В середине XIX в. в д. Першиной уже существовали лавки, сдаваемые в наем во время торжков в день Святого Пророка Илии (20 июля) и в праздник Покрова Пресвятой Богородицы (3 октября). Доходы от этих лавок поступали в пользу Тебенякской Сретенской церкви. После переноса центра прихода в с. Першинское и лавки, принадлежавшие ранее Тебенякской церкви, были перенесены сюда же. В это время в селе появляются торжки в храмовый праздник Сретения Господня (2 февраля) и в день Святителя Иоанна Златоуста (13 ноября). Все средства от сдаваемых в эти дни в аренду лавок поступали в пользу Першинской церкви до 1870 г., когда торговая площадь отдана была в арендное содержание крестьянину Евдокимову, который за условленную плату пользовался всеми выгодами от торжков. В конце XIX в. Ивановский торжок превратился в пятидневную Златоустовскую ярмарку, а к началу XX в. была установлена и ярмарка в дни празднования Сретения Господня (31 января – 2 февраля). Покровский и Ильинский торжки к этому времени были упразднены, а вскоре, видимо, перестали проводиться и ярмарки.

Со времени своего основания селение принадлежало к приходу Сретенской церкви слободы Тебенякской, находящейся в расстоянии 12 верст. По причине того, что в 1858 г. было предположено упразднение Тебенякской церкви, в 1859 г. центр этого прихода был перенесен к новостроящейся церкви в д. Першиной, куда был переведен и Тебенякский причт. Так был образован самостоятельный Першинский приход, в который вошли деревни бывшего Тебенякского прихода: Тюменцева, Тебенякская (Вторая Тебенякская), Попова, Бунтина, Лебяжья, Межевая, Зимина, Сорокина и Козлова. Церковь же в с. Тебенякском по просьбам местных жителей была оставлена самостоятельной. В 1866-1871 гг. в приходе числится д. Попова-Бутакова, которая с 1911 г. значится как отдельная д. Бутакова. В 1914 г. деревни Козлова, Зимина и Сорокина выделились в самостоятельный приход при приписной Димитриевской церкви с. Козловского (Камаганского). В 1925 г. Першинский приход объединял, кроме самого села, жителей деревень Лебяжьей, Межевой, Тюменцевой, Горушки (Вторая Тебенякская), Поповой и Бутаковой. Приход этот существовал до конца 1920-х гг.

Церковь во имя Сретения Господня.

В 1851 г., при посещении с. Тебенякского Преосвященнейшим Георгием, Архиепископом Тобольским и Сибирским, проезжавшим по этим местам во время обозрения вверенной ему епархии, прихожане местной Сретенской церкви просили его перевести церковь и приход в более удобно расположенную д. Першинскую, где в это время уже находилось и Тебенякское волостное правление. Указом Тобольской духовной консистории от 15 июля 1857 г. было дозволено построить деревянную церковь в д. Першиной и перенести в нее все имущество из Тебенякской церкви, а саму церковь предписано было за ветхостью упразднить. План и фасад здания были выданы 28 марта 1858 г., и в том же году 20 июля храм был заложен. Возводился он на средства прихожан и частью на добровольные пожертвования. Контракт на построение храма был заключен прихожанами с удельным крестьянином Вятской губернии Сосниным. Постройка была окончена подрядчиком в 1860 г. Церковь была выстроена деревянная на каменном фундаменте с такою же в одной связи колокольней, крыша покрыта железом. В дальнейшем поводилась достройка храма и его необходимые поправки. В 1875-1876 гг. с разрешения Тобольской духовной консистории подрядчиком – крестьянином Рафайловской волости Ялуторовского уезда Василием Вырыпаевым и его работниками на счет прихожан был произведен ремонт Першинского храма: внешние стены здания были опалублены тесом и выкрашены, переправлены простенки и крыльца, выкрашены крыши церкви и колокольни.

Престолов в храме было предположено устроить два: в холодном храме – во имя Сретения Господня, в теплом приделе – во имя Святителя Иоанна Златоустого. Однако из-за отсутствия иконостасов церковь долгое время не освящалась. Изначально прихожанами предполагалось, что иконостас в новую церковь будет взят из упраздненного Тебенякского храма. Однако 1860 г. решено было эту церковь не упразднять, поэтому указом Тобольской духовной консистории от 30 апреля 1860 г. першинским прихожанам было отказано в их просьбе о перенесении в новопостроенный храм старого иконостаса Тебенякской Сретенской церкви.

Указом Тобольской духовной консистории от 28 июня 1860 г. был утвержден рисунок иконостаса в придел Святого Иоанна Златоустого. В том же году подряд на устройство иконостаса был отдан прихожанами тобольскому мещанину Петру Михайловичу Белькову, что было утверждено Епархиальным начальством в июне 1861 г. К ноябрю 1861 г. иконостас подрядчиком был совершенно окончен и вызолочен, началась установка икон, которая была завершена к марту 1862 г. Иконостас и престол зимнего Иоанно-Златоустовского придела были освящены 19 июля 1862 г. За неимением у прихожан средств на постройку иконостаса в летнем храме, главный Сретенский престол так и не был освящен, а 9 июля 1887 г. церковь эта сгорела.

В 1888 г. в с. Першинском был заложен второй, также деревянный, храм. Строился он иждивением прихожан и на добровольные пожертвования. Деревянное на каменном фундаменте в одной связи с колокольней крытое железом здание было окончено постройкой в 1889 г. В церкви был установлен деревянный иконостас, на колокольне разместились пять колоколов. Престол был устроен один во имя Сретения Господня, освящен он был 28 мая 1890 г. В последующие годы храм достраивался, снаружи здание было обшито тесом. Сретенская церковь в с. Першинском была закрыта постановлением Челябинского облисполкома в 1936 г. и вскоре переоборудована под клуб. В послевоенные годы здание использовалось как склад зерна и в таком качестве упоминается в последний раз в 1948 г. В дальнейшем здание было полностью разрушено.

Часовня.

В 1887 году прихожанами был перестроен причтовый дом, в котором разместилась довольно приличная и поместительная часовня, куда были перенесены спасенные из сгоревшего храма иконы, церковная утварь с ризницей, богослужебными книгами и архивом. Первоначально в часовне по временам отправлялись некоторые церковные службы, кроме литургии. Позднее, когда прихожане поняли, что новый храм выстроится не скоро, они просили Епархиальное начальство разрешить им проводить в часовне и литургию на переносном престоле и антиминсе, что, видимо, и было им разрешено. Эта часовня, вероятно, была упразднена после освящения в селе новой церкви.

Молитвенный дом старообрядческий.

Кроме православных, в с. Першинском издавна проживали старообрядцы беспоповцы поморского согласия. О существовании у них часовни или молитвенного дома до начала XX в. сведений не обнаружено. В 1907 г. была создана и официально зарегистрирована властями Першинская старообрядческая старопоморская община, объединявшая в 1920-е гг. старообрядцев-поморцев с. Першино и деревень Тюменцевой, Бунтиной, Межевой и Могильной. Высший орган, которому подчинялась в это время Першинская община, находился в д. Кокушки Ялуторовского уезда. К 1912 г., видимо, уже была выстроена и старообрядческая часовня или молитвенный дом. В честь какого святого или праздника он был устроен неизвестно. Как община, так и часовня, в последний раз упоминаются в 1926 г. О дальнейшей судьбе этого здания сведений не имеется.

 

Песчаная, деревня Тетерьей/Утечьей/Могилевской волости Курганского уезда.

Точное время основания д. Песчаной (Песьяной) не установлено. Располагалась она при озерах Песчаном и Спирином, от которого получила второе название – Спирина. Селение существовало уже в 1760-х гг. и в административном отношении относилось, вероятно, к слободе Мало-Кизакской (Верхне-Кизакской) Ялуторовского дистрикта. После установления в начале 1780-х гг. уездного и волостного деления д. Песчаная входила в состав Тетерьей, Утечьей, а позднее Могилевской волостей Курганского уезда. Со времени своего основания деревня предположительно принадлежала к приходу существовавшей в XVIII в. Свято-Троицкой церкви слободы Мало-Кизакской. С возведением в 1768 г. одноименной церкви в с. Мокроусовском, расположенном в 15 верстах от селения, оно вошло в состав Мокроусовского прихода. С 1867 г. д. Песчаная была перечислена в новый приход, образованный при Богородице-Тихвинской церкви в с. Лапушинском, находящемся на расстоянии 5 верст.

Часовня старообрядческая.

Кроме православных в д. Песчаной издавна проживали староверы беспоповского толка. Имелась в селении и деревянная старообрядческая молельня (часовня). Когда она была построена, в честь каких святых или праздников и с чьего дозволения, неизвестно. В первый раз часовня эта упоминается в документах 1852 г., в это время при ней уже числятся около 150 человек старообрядцев. К началу 1860-х гг. часовня обветшала, поэтому в 1862 г. она была отремонтирована: покрыта новой крышей, выкрашены стены, пол и потолок, а у крыши повешен колокол. Исправил ее состоявший ранее в беспоповщине крестьянин д. Песчаной Иван Дмитриевич Дубровин, который в 1861 г. получил священство от старообрядческого епископа Белокриницкой иерархии Геннадия Пермского. В результате поправок часовня была приспособлена для «австрийского» богослужения. Одновременно Дубровин собрал из поповцев, беспоповцев и единоверцев д. Песчаной «австрийский» приход, объявив всем своим прихожанам, что уполномочен устроить старообрядческую церковь для всего Курганского уезда. Для этого он разъезжал по окрестным селениям, созывая общие собрания старообрядцев всех толков и единоверцев и ставя для них своей рукой наставников. В 1863 г. часовня, как самовольно исправленная, согласно распоряжению Тобольского епархиального начальства была запечатана и старообрядческие богослужения в ней прекращены. В таком состоянии она находилась до 1905 г., когда был даже предположен снос здания. Однако в 1906 г. часовня была открыта и в ней старообрядцами «австрийского» согласия вновь начали отправляться богослужения. В последний раз часовня в д. Песчаной упоминается как действующая в 1908 г. Вероятно, она существовала и в последующие годы, но сведений об этом не обнаружено.

 

Песьянское, село Каменской волости Ишимского уезда.

Дата основания д. Песьянской (Песчаной) не установлена, но известно, что она существовала уже в конце 1860-х гг. Деревня располагалась в степной местности, на проселочной дороге среди озер, ближайшие из которых именовались Песьяным и Рыбным. В административном отношении селение относилось к Каменской волости Ишимского уезда.

До 1906 г. д. Песчаная состояла в приходе Вознесенской церкви с. Каменского. С 1907 г. по указу Святейшего Правительствующего Синода был открыт самостоятельный Песьянский приход, в котором, кроме села, числилась расположенная в 10 верстах от него д. Сусарла (Актабан). Время закрытия прихода не установлено, вероятно, он был ликвидирован в 1930-е гг.

Церковь-школа во имя Казанской иконы Божией Матери.

В конце XIX в. число прихожан Вознесенской церкви с. Каменского значительно возросло за счет прибывших на жительство в пределы Ишимского уезда переселенцев из центральных губерний России, в результате чего приходской храм перестал вмещать всех молящихся. К этому времени и относится начало возведения в д. Песьяной собственной церкви, которая была в основном построена к 1899 г. В последующие годы на средства прихожан и добровольные пожертвования велась достройка и украшение храма. Работы эти были завершены осенью 1905 г. В сентябре 1905 года последовало разрешение Тобольской духовной консистории на освящение церкви, которое, видимо, и было совершено в том же году. Церковь была выстроена каменная, престол в ней устроен один - во имя Казанской иконы Божией Матери. Между главной частью храма и колокольней расположилось обширное помещение, занимаемое школой. По этой причине храм именовался церковью-школой. В дальнейшем велось благоустройство Песьянской церкви: в 1910 г. начался сбор пожертвований на ремонт здания, в 1912 г. Тобольской духовной консисторией была разрешена постройка каменной церковной ограды, а в 1913 г. было даже предположено расширение храма. Однако были ли эти работы начаты, неизвестно. Сведений о времени и обстоятельствах закрытии Богородице-Казанской церкви-школы в с. Песьянском и о дальнейшей судьбе здания также не обнаружено.

 

Песьянское, село Марайской/Арлагульской волости Курганского уезда.

Деревня Песьяная (Песчаная) возникла, вероятно, чуть позже 1783 г., во всяком случае, в 1795 г. она уже существовала. Селение появилось при озере Песчаном, от которого и получило свое название. Заводчиком деревни, видимо, следует считать крестьянина Василия Лукича Кочергина, от фамилии которого произошло ее второе народное название – Кочерга. Заселена была д. Песьяная крестьянами, переселившимися из д. Меньщиковой Белозерской слободы и д. Обменовой Марайской слободы. Первоначально деревня вошла в состав Марайской волости Курганского уезда, позднее относилась к Арлагульской волости.

Со времени своего основания д. Песьяная состояла в приходе Богоявленской церкви слободы Марайской, расположенной в 25 верстах. К началу 1860-х гг. селение было перечислено к Вознесенской церкви с. Арлагульского, находящейся в 15 верстах. Около 1853 г. на подселение к старожилам д. Песьяной были водворены переселенцы, происходившие, скорее всего, из государственных крестьян Смоленской губернии. В результате число жителей деревни возросло на четверть, а рядом был образован выселок Песьянский. В начале XX в. выселок был преобразован в д. Ново-Песьяную, а д. Песьяная с постройкой в ней в 1901 г. приписной Знаменской церкви чаще стала именоваться с. Песьянским (Старо-Песьянским). В 1910 г. жители д. Старо-Песьяной возбудили ходатайство об открытии у них самостоятельного прихода ввиду дальнего расстояния от приходского храма. Предполагалось, что в приход войдут д. Старо-Песьянская и Ново-Песьянская Арлагульского прихода и д. Рямова Заложинского прихода. Ходатайство было признано заслуживающим уважения, и Тобольская духовная консистория ходатайствовала перед Святейшим Синодом об открытии прихода. Указом Синода от 27 июля 1915 г. был утвержден самостоятельный Песьянский приход, хотя метрические книги при приписной к Арлагульскому приходу местной Знаменской церкви были заведены еще с 1904 г. В это время приход состоял из одного села, с 1909 г. в нем числится расположенная в полуверсте д. Ново-Песьянская, а с 1914 г. к Песьянскому приходу было перечислено с. Рямовское. В 1925 г. Рямовская община отделилась и образовала самостоятельный приход. Старо-Песьянский приход официально действовал до 1931 г.

Церковь во имя иконы Знамения Божией Матери.

По ходатайству жителей д. Песьяной 7 октября 1894 г. епископ Тобольский и Сибирский Агафангел благословил построить в их селении церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы, с тем, чтобы она была приписной к Арлагульскому приходу. Разрешение на закладку храма было дано 28 мая 1897 г. Строительство велось на средства местных жителей и было окончено к 1900 г. В том же году был установлен двухъярусный деревянный иконостас с 11 иконами, выкрашенный красной краской с золочеными царскими вратами, рамами, колоннами и резьбой. Престол был устроен один во имя чудотворной иконы Знамения Божией Матери. 28 сентября 1901 г. выдан антиминс, священнодействованный 8 августа того же года Преосвященнейшим Антонием, епископом Тобольским и Сибирским, а 29 сентября 1901 г. храм был освящен местным благочинным протоиереем Петром Буровым. Церковь была построена деревянная, одноэтажная, на кирпичном фундаменте, покрыта железом, выкрашенным зеленой краской. В одной связи с церковью была выстроена одноярусная колокольня высотою 25 аршин с притвором, на ней размещены 5 колоколов, а перед ней устроена паперть в виде навеса на деревянных столбах. На здании были установлены одна большая и две меньшие главы с железными крестами: над алтарем, средней частью и колокольней. Имелось 10 окон с железными решетками и 4 двери. Внутри храм был оштукатурен и выбелен, а к 1909 г. внешние стены его окрашены белой краской. Богородице-Знаменская церковь с. Старо-Песьяного перестала действовать с 1930 г., хотя официально, видимо, не закрывалась. Здание использовалось для хозяйственных целей колхоза, к 1947 г. оно уже было полуразрушенным, утварь и убранство не сохранились. О его судьбе в последующее время сведений не обнаружено.

 

Петуховского, село Петуховской волости Ишимского уезда.

Точное время основания д. Петуховой при одноименном озере неизвестно. Ревизией 1782 г. было учтено зимовье Петухова, в котором к этому времени проживало 5 семей. Зимовье было расположено западнее Петропавловской крепости вдоль Ново-Ишимской укрепленной линии. В XIX в. д. Петухова превратилась в большое село, расположенное на тракте из г. Кургана в г. Петропавловск, по которому почти беспрерывно зимой и летом шли обозы из Восточной Сибири и Акмолинской области в города Курган, Ирбит, Тюмень, а также в Центральную Россию и обратно. В селе ежегодно проводилась Михайловская ярмарка (с 8 по 16 ноября) и торжки: Крещенский (Богоявленский) пятидневный (с 6 января), Спасский трехдневный (с 1 августа) и пятидневный в Девятую пятницу после Пасхи. В начале XIX в. с. Петуховское относилось к Ишимскому уезду, в 1840-е гг. – к Петропавловскому округу, к 1870-м гг. вновь было перечислено в Ишимский округ и являлось центром Петуховской волости.

Дата основания Петуховского прихода не установлена, но известно, что в начале 1820-х гг. он уже существовал и был очень обширным. В последствии многие его деревни отделились и образовали самостоятельные приходы в селах: Юдинском, Казанцевском, Рынковском и др. К 1912 г. он состоял из с. Петуховского и деревень: Гребешки и Горушки (Юдина), выселка Русаковского и поселка Троицкого. Петуховский приход был закрыт, вероятно, в 1930-е гг.

Церковь во имя Богоявления Господня.

В 1823 г. прихожанами с. Петуховского была построена каменная церковь с двумя престолами: главным в честь Богоявления Господня и придельным во имя Святого Архистратига Божия Михаила. Была ли эта церковь первой неизвестно. Можно только предполагать по примеру других приходов, что до постройки каменного храма в селе существовал храм деревянный. Однако никаких сведений о нем не обнаружено. К концу XIX в. Петуховская Богоявленская церковь обветшала: в сентябре 1895 г. здание было осмотрено Тобольским епархиальным архитектором Б.Б. Цинке, который признал его нуждающимся в капитальном ремонте. Средств на эти работы у небогатых прихожан не было, поэтому в начале XX в. ветшающий храм был запечатан. Старинному Петуховскому приходу, состоявшему в то время из одного села и небольшой деревеньки, грозила возможность быть приписанным к выделившемуся из него же приходу Юдинской Петро-Павловской церкви. Вскоре прихожане все же изыскали средства на ремонт, по завершении которого храм был вновь открыт. В последний раз он упоминается в 1913 г., о дальнейшей судьбе его никаких сведений не имеется.

Одновременно с ремонтом старой церкви прихожане с 1908 г. начали сбор пожертвований и на постройку нового каменного храма, который предполагалось освятить также во имя Богоявления Господня. Закладка церкви была разрешена Епархиальным начальством в 1913 г. и 1 августа того же года она была торжественно совершена благочинным 1-го благочиния Ишимского уезда священником Р. Горбуновым соборно в сослужении других священников. Никаких сведений о ходе строительства этого храма не обнаружено. Был ли он достроен и освящен также неизвестно.

 

Петуховское, село Шмаковской волости Курганского уезда.

Деревня Петухова на берегу речки Суери была основана около 1685 г. В административном отношении селение первоначально состояло в ведении Усть-Суерской (Пуховой) слободы, а с установлением в 1780-е гг. уездного и волостного деления вошло в состав Шмаковской волости Курганского уезда. В церковном отношении д. Шмакова в начале своего существования состояла, вероятно, в приходе Николаевской церкви слободы Усть-Суерской. В 1-й половине XVIII в. она вошла в образованный в это время приход при Покровской церкви с. Шмаковского, отстоящего в 9 верстах. По указу Тобольской духовной консистории от 7 июля 1895 г. к построенной в д. Петуховой церкви был назначен отдельный штат причта с утверждением самостоятельного прихода, в который кроме с. Петуховского вошли деревни Романова, Песьяна, Ново-Достовалова, Пухова и Копарулина, также состоявшие до этого времени при Шмаковской церкви. В таком составе Петуховский приход существовал до своего закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня в честь Святителя Николая Чудотворца.

В 1870-е гг. в д. Петуховой была построена деревянная часовня в честь Святого Николая Чудотворца. Точная дата ее постройки не установлена, но в первый раз наличие этой часовни отмечено в документах Шмаковской церкви за 1878 г. Богослужения в ней отправлялись 9 мая и 6 декабря – в дни памяти Святителя и Чудотворца Николая, Архиепископа Мирликийского. В последний раз часовня упоминается в 1893 г., о существовании ее в дальнейшем никаких сведений не обнаружено. Вероятно, она была упразднена за ненадобностью после освящения построенного в селе храма.

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца.

План и фасад на постройку церкви в д. Петуховой Шмаковского прихода был выдан Епархиальным начальством 12 мая 1888 г., а возведение ее началось в 1890 г. Храм строился во время голодных 1891-1892 гг. на средства прихожан и добровольные пожертвования благотворителей, и был окончательно завершен в 1894 г. В сентябре следующего года работы были освидетельствованы Тобольским епархиальным архитектором Б.Б. Цинке. Престол в храме был устроен один – во имя Святителя и Чудотворца Николая. Освящение его состоялось 27 сентября 1894 г. с разрешения и благословения Преосвященнейшего Агафангела, Епископа Тобольского и Сибирского. Чин освящения совершил местный благочинный священник Иоанн Редькин в сослужении со священниками Речкинской и Шмаковской церквей. Накануне вечером было отправлено всенощное бдение «храму и обновлению», а на следующий день, после получасового звона, в 8 часов торжество началось водосвятным молебном, за которым последовало само освящение. Как в самый день освящения, так и накануне, погода выдалась плохая, поэтому народу присутствовало весьма мало. Новопостроенная церковь была деревянной одноэтажной на каменном фундаменте и довольно поместительной. В одной связи с церковью устроена также деревянная одноярусная колокольня, на которой разместилось шесть колоколов. Все здание было покрыто железом и увенчано двумя куполами с железными вызолоченными крестами. В нем имелось десять окон с железными решетками и шесть дверей, внутри установлен деревянный четырехъярусный иконостас. В 1900 г. церковь была обнесена деревянной оградой. После освящения храм около года оставался приписным к Шмаковской церкви за малым количеством народонаселения, которое должно было войти в состав нового прихода. По указу Тобольской духовной консистории от 6 июня 1888 г. при храме положено было иметь место жительства одному штату из состава Шмаковского причта, который и отправлял в Петуховской церкви богослужение до тех пор, пока в 1895 г. она не стала самостоятельной. Николаевский храм в с. Петуховском действовал до начала 1930-х гг. В начале 1930 г. жители села на общем собрании постановили церковь закрыть, однако официально она была закрыта постановлением Челябинского облисполкома только в 1936 г. До 1945 г. здание было в исправном состоянии и использовалось под клуб, а с 1946 г. оно было переоборудовано и занято глубинным пунктом под склад зерна. Впоследствии церковь в с. Петуховском была полностью разрушена, в настоящее время от нее сохранились только остатки фундамента.

Прихожанами Петуховского прихода особо почиталась икона Божией Матери, именуемая «Целительница». Образ этот был выписан ими по предложению священника Александра Пономарева со Святой горы Афон в 1897 г. и там же освящен. Находился он постоянно в Николаевской церкви у левого клироса. Ежегодно 18 июня, в тот день, когда икона была принесена в приход, местным причтом совершались торжественные богослужения с крестным ходом, после чего икона бралась прихожанами в дома. О судьбе этого чтимого образа в советское время никаких сведений не обнаружено.

 

Пименовское, село Введенской/Барабинской/Меньщиковской/Чесноковской волости Курганского уезда.

Деревня Пименовка была основана в 1756 г. крестьянином Петром Васильевичем Шишлинцевым (по другим сведениям – Шишкиным). Селение расположилось при речке Пименовке, от которой и получила свое название. До 1785 г. деревня приписывалась к Курганской слободе, с 1786 г. входила в Введенскую, а позднее в Барабинскую, Меньщиковскую и Чесноковскую волости Курганского уезда. В 1845 г. к проживавшим в деревне старожилам были подселены поселком переселенцы из Псковской губернии.

До 1835 г. д. Пименовская состояла в приходе Троицкой (Христо-Рождественской) церкви г. Кургана, а с 1836 г. была перечислена в приход вновь построенной Курганской Богородице-Рождественской церкви, расположенной в 30 верстах. В 1841 г. прихожане намеченной к строительству Покровской церкви в д. Чесноковой пожелали включить в новый приход и жителей д. Пименовской, о чем и подали прошение Епархиальному начальству. В 1842 г. селение было причислено, хотя и без особого со стороны жителей желания, ко вновь открытому Чесноковскому приходу. В приходе Покровской церкви с. Чесноковского, расположенного в расстоянии 5 верст, деревня состояла до открытия самостоятельного Пименовского прихода, который был образован, вероятно, в 1919 г. Состоял он из одного с. Пименовского и был закрыт в начале 1930-х гг.

Церковь во имя Святителя Алексия Митрополита Московского.

К началу XX в. из-за увеличения числа народонаселения приходской Покровский храм с. Чесноковского стал недостаточен для помещения не только всех, но даже и половины прихожан. В 1912 г. жители д. Пименовки подали Епархиальному начальству прошение об учреждении в их селении самостоятельного прихода и о постройке в их деревне деревянной церкви. К ним примкнули жители д. Ново-Петровской, которая представляла собой, вероятно, появившийся в начале XX в. выселок из д. Пименовской, и как самостоятельное селение гражданской властью не фиксировалась. В память 300-летия царствования Дома Романовых прихожане решили посвятить новый храм Святителю Алексию Митрополиту Московскому – небесному покровителю наследника престола, цесаревича Алексея Николаевича. В том же году на площади между двумя деревнями было отведено для возведения храма высокое место, которое в 1913 г. было осмотрено курганским архитектором А. Басаргиным и признано подходящим для строительства. В сентябре 1913 г. постройка однопрестольного храма на 500 человек молящихся в д. Пименовской была разрешена Епархиальным начальством на средства прихожан. Церковь была заложена 20 мая 1914 г. благочинным 1-го округа Курганского уезда священником Николаем Тихомировым в сослужении двух священников. К сентябрю этого года был выложен каменный фундамент, к декабрю 1915 г. под наблюдением техника В.К. Иванова были срублены стены здания, а к июню 1916 г. постройка храма была закончена. В феврале 1918 г. Епархиальным начальством была разрешена на средства местных жителей постройка иконостаса, который был установлен к октябрю того же года. К этому времени была заведена и необходимая утварь. Церковь во имя Святителя Алексия Митрополита Московского и всея России Чудотворца в с. Пименовском была освящена 22 октября 1918 г. Преосвященнейшим Иринархом Епископом Березовским, временно управляющим Тобольской епархией, в сослужении благочинного 1-го округа Курганского уезда протоиерея Николая Тихомирова и священников сел Черновского (Введенского), Черемуховского и Чесноковского. Пименовский храм какое-то время оставался приписным к Покровской церкви с. Чесноковского, хотя открытие отдельного прихода было разрешено Епархиальным начальством еще в 1913 г. Известно, что уже в 1919 г. при Алексеевской церкви с. Пименовского состоял священник. На протяжении 1920-х гг. храм достраивался и украшался на средства прихожан. В это время в нем имелись 4 колокола, самый большой весом в 10 пудов был разбит. К 1934 г., когда колокольный звон в селе был запрещен, при церкви значилось 3 колокола. Алексеевская церковь в с. Пименовском была закрыта в 1930-е гг. по решению колхозников, Курганского райисполкома и Уральского облисполкома. В начале 1940-х гг. храм был переоборудован под клуб: внутреннее убранство уничтожено, купола сняты, колокольня разобрана, устроены новые потолки, произведены другие переделки. В 1946-1947 гг. здание использовалось под глубинный пункт «Заготзерно», в результате чего пришло в полную негодность и уже не подлежало восстановлению. В последний раз оно упоминается в 1948 г., когда в нем вновь размещался клуб. О дальнейшей его судьбе сведений не имеется.

Кроме православных в д. Пименовской издавна проживали старообрядцы, часть которых предположительно во второй половине XIX в. приняла православие на правах единоверия и состояла в приходе Гавриило-Архангельской единоверческой церкви с. Ерохинского Кипельской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии, расположенной в расстоянии 20 верст. Другая часть старообрядцев осталась привержена старой вере и к 1920-м гг. образовала беспоповское общество, которое существовало, вероятно, до конца 1920-х гг. Известно, что еще в 1926 г. в селе имелась старообрядческая группа, а в 1928 г. упоминается Пименовский молитвенный дом старообрядцев-беспоповцев. В честь какого святого или праздника он был устроен, а также о времени его постройки и закрытия, никаких сведений не обнаружено.

 

Плосковское, село Моревской/Лебяжьевской волости Курганского уезда.

Точная дата основания д. Плоской при одноименном озере не установлена. Известно, что в 1789 г. она уже существовала и относилась к Моревской волости Курганского уезда, а к концу 1860-х гг. была перечислена в Лебяжьевскую волость.

Православное население д. Плоской в конце XVIII в. относилось к Николаевской церкви с. Падеринского. Деревня находилась на самой окраине Падеринского прихода – в 65 верстах. Очевидно, по этой причине с 1834 г. селение вошло во вновь образованный приход Свято-Троицкой церкви с. Моревского, находящейся в 25 верстах, а с 1889 по начало 1920-х гг. состояло в приходе Кресто-Воздвиженской церкви с. Лебяжьевского, отстоящей в 14 верстах.

Со времени образования д. Плоской основную часть ее населения составляли старообрядцы. В 1839 г. часть их присоединилась к православию на правах единоверия и с 1845 г. деревня вошла в основанный в этом году единоверческий приход при Георгиевской церкви с. Щучинского, отстоящего в 15 верстах. К началу 1910-х гг. при Плосковской церкви был учрежден единоверческий приход, в который вошли само село и д. Копай. Приход этот был первоначально приписан к церкви с. Щучинского. Вероятно, к началу 1920-х гг. был образован самостоятельный единоверческий приход, состоявший в 1925 г. из с. Плосковского и деревень: Второй Копай, Кузьмина, Первая Слободчикова и Вторая Слободчикова. Плосковский приход действовал до начала 1930-х гг.

Моленная старообрядческая.

В д. Плоской издавна имелась старообрядческая моленная изба. Точная дата ее появления неизвестна, но по сведениям 1841 г. она уже существовала «издревле» и была устроена братьями Василием и Филиппом Поповыми при их собственном доме. Василий Попов в это время даже имел священническую грамоту «австрийского» старообрядческого согласия. Влияние Поповых в среде местного населения было очень сильным, поэтому Тобольская духовная консистория просила гражданское начальство уничтожить моленную. В 1841 г. из нее были изъяты книги, иконы, аналои и прочие необходимые для богослужения вещи. Однако после проведенного консисторией расследования моленная согласно секретному указу властей осталась действующей. О ее дальнейшей судьбе сведений не обнаружено, возможно, впоследствии она была перестроена в единоверческую часовню.

Часовня единоверческая.

Когда в д. Плоской была построена деревянная единоверческая часовня точно не установлено. Во всяком случае, в конце 1860-х гг. она уже существовала. Во имя какого святого или праздника была устроена часовня также неизвестно. Можно только предположить, что она была освящена во имя Архистратига Божия Михаила Архангела, так как в 1894 г. здание часовни было перестроено в единоверческую церковь в честь этого святого.

Церковь единоверческая во имя Архангела Михаила.

Единоверческая церковь в с. Плосковском была построена прихожанами в 1894 г. из существовавшей ранее часовни. Престол в ней имелся один – во имя Архистратига Божия Михаила. Здание храма было деревянным, одноэтажным, на каменном фундаменте; все наружные стены, кроме западной, обиты тесом и окрашены белой краской; крыши покрыты железом, выкрашенным зеленой краской. Церковь имела три главы с деревянными крестами, обшитыми белой жестью. С западной стороны имелась дверь, перед которой было устроено крыльцо с тремя деревянными ступенями и крытой тесом крышей, поддерживаемой четырьмя деревянными колоннами. В церкви имелось 11 окон с железными решетками. Стены внутри алтаря были оштукатурены, а внутри самого храма окрашены белой краской. В 1894 г. был изготовлен двухъярусный деревянный иконостас простой работы, окрашенный бордовой краской; в нем имелись 33 иконы в покрытых белой краской рамах; царские врата устроены резные деревянные, покрытые бордовой краской. Колокольни до начала 1910-х гг. при храме не имелось, позднее была устроена колокольня на деревянных столбах. На ней к началу 1920-х гг. имелось пять небольших колоколов, один из которых изготовил в 1912 г. в г. Челябинске Ксенофонт Андреевич Соколов.

Михайло-Архангельская единоверческая церковь в с. Плосковском была закрыта по одним сведениям в 1929 г. по решению Президиума Лебяжьевского райисполкома, по другим – в 1930 г. по решению общего собрания граждан села. К середине 1940-х гг. здание обветшало и поэтому пустовало. К 1947 г. храм уже был частично разрушен и использовался под столовую яслей, а в 1948 г. был переоборудован и занят под детский дом. К началу 1960-х гг. здание окончательно утратило церковный вид, так как к сохранившемуся молельному залу с трех сторон был сделан кирпичный пристрой. В последний раз оно упоминается в 1961 г., в это время в нем размещался клуб. О дальнейшей его судьбе сведений не обнаружено.

 

Плотникова, деревня Плотниковской волости Курганского уезда.

Дата основания деревни Плотниковой не установлена, предположительно, она возникла в начале XIX в. Селение расположилось при речке Нижней Алабуге (Алабуге) на тракте из г. Кургана в станицу Пресногорьковскую и носило разные названия: Бороушка, Козловка, Кокуй и, вероятно, Алабугская деревня. В 1-й половине XIX в. была образована Нижне-Алабугская волость Курганского уезда, которая, видимо, в просторечии именовалась также Алабугской и Плотниковской. Можно предположить, что центр волости располагался в деревне Плотниковой, которая иногда даже именуется в документах селом. По этой же причине деревня именовалась еще и Нижне-Алабугской. Только в конце 1870-х гг. в юго-западной части Нижне-Алабугской волости была образована отдельная Плотниковская волость с волостным правлением в д. Плотниковой. Во 2-й половине XIX в. в селении ежегодно 27 сентября проводился Савватиевский торжок, который к концу века превратился в одноименную ярмарку, проходившую в конце сентября – начале октября. С конца XIX в. появилась вторая ярмарка – Сретенская, действовавшая в начале февраля.

До 1858 г. часть жителей деревни относилась к приходу Свято-Троицкой церкви слободы Каминской Челябинского уезда Оренбургской епархии, а часть их, вероятно, принадлежала к приходу Прокопьевской церкви с. Чернавского и Николаевской единоверческой церкви с. Нижне-Алабугского. В начале 1850-х гг. жители деревни изъявили желание перечислиться в новый приход при предположенной к постройке Димитриевской церкви с. Ялымского Курганского уезда, в связи с чем Тобольская духовная консистория ходатайствовала перед Оренбургской духовной консисторией об их перечислении в свое ведение. Оренбургская консистория дала свое согласие и крестьяне д. Плотниковой были отчислены от Каминского прихода ко вновь открываемому с 1858 г. приходу Ялымскому. Однако в 1869 г. Епархиальным начальством было решено отказать жителям Ялымского прихода в постройке у них самостоятельной церкви, которая к этому времени так и не была построена, и причислить их к приходу Чернавскому, священники которого должны были заведовать упраздняемым приходом. Вскоре самостоятельность Ялымского прихода была восстановлена, и в него вошла д. Плотникова, расположенная в расстоянии 4 верст. В составе этого прихода селение состояло до его закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня в честь Преподобного Савватия Соловецкого Чудотворца.

Когда и с чьего разрешения была построена в д. Плотниковой часовня, не установлено, но известно, что в 1875 г. она уже существовала. Часовня эта была деревянной, и освящена была в честь Преподобного Савватия Соловецкого Чудотворца, день памяти которого праздновался 27 сентября. В этот день в ней ежегодно отправлялось богослужение указанному святому. Часовня в д. Плотниковой была закрыта к 1928 г., о ее дальнейшей судьбе сведений не сохранилось.

 

Плотниковское, село Шмаковской волости Курганского уезда.

Точная дата основания д. Плотниковой не установлена, но известно, что в 1697 г. она уже существовала. В 1749 г. деревня находилась в ведении Усть-Суерской (Пуховой) слободы Ялуторовского дистрикта, а после введения в 1782 г. уездного и волостного деления вошла в состав Шмаковской волости Курганского уезда. Вероятно, селение получило свое название от фамилии крестьян, первыми в нем поселившихся. Деревня расположилась на берегу впадающей в реку Суерь небольшой речки Межевки, отчего имела второе название – Межевая, под которым и упоминается в конце XVII в. В середине XVIII в. при д. Плотниковой имелись укрепления, так как по этой территории проходила граница, отделяющая степь от русских владений.

В церковном отношении д. Плотникова со времени основания должна была относиться к приходу Николаевской церкви слободы Усть-Суерской. Видимо с образованием отдельного прихода при Покровской церкви с. Шмаковского в его состав вошла и расположенная на расстоянии 6-7 верст д. Плотникова. Точная дата образования Шмаковского прихода неизвестна, можно только предположить, что это произошло в 1-й половине XVIII в., т.к. в 1749 г. Шмаково уже именуется селом. В Шмаковском приходе д. Плотникова состояла до 1914 г., хотя уже с 1903 г. с постройкой приписной церкви она стала официально называться селом. В 1915 г. был образован самостоятельный Плотниковский приход, в который вошли, кроме села, деревни Суслова и Волосникова. Кроме того, в середине 1920-х гг. в приходе значится д. Шастова. В таком составе приход существовал до его закрытия в начале 1930-х гг.

Церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.

Постройка церкви в д. Плотниковой была разрешена на средства населения постановлением Епархиального начальства от 10-11 ноября 1892 г. Строительство ее началось в 1898 г. и было окончено тщанием прихожан к началу 1903 г., когда храм разрешено было освятить на правах приписного к приходу Шмаковскому. Церковь была построена деревянная с такой же в одной связи колокольней, покрыта железом. На колокольне размещено пять колоколов. Престол в ней был устроен один – во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы. Освящение его, надо полагать, было совершено в том же 1903 г. В последующие годы вокруг храма была устроена деревянная ограда. В последний раз Ризоположенская церковь в с. Плотниковском упоминается как действующая в 1931 г. О дальнейшей судьбе здания сведений не обнаружено.

В начале XX в. по разрешению Преосвященнейшего Варнавы, Епископа Тобольского и Сибирского, ежегодно в июле в Плотниковский приход из соседнего Шмаковского для служения молебнов приносилась дней на пять чтимая местным населением икона Божией Матери, именуемая «Достойно есть» (празднуемая 11 июля) афонского письма.

 

Погадаевское, село Кизакской волости Ялуторовского уезда.

Время основания д. Погадаевой при речке Кизаке не установлено. Известно, что в конце 1860-х гг. она уже существовала и относилась к Кизакской волости Ялуторовского уезда. К концу XIX в., видимо, в связи с постройкой приписной церкви деревня уже именуется селом Погадаевским. В настоящее время этого села не существует, но южная окраина расположенной на той же реке Кизак д. Щигры все еще именуется у местных жителей «Погадаево».

В церковном отношении деревня первоначально состояла в приходе Николаевской церкви слободы Кизакской, находившейся на расстоянии 7 верст. Самостоятельный приход при Погадаевской церкви был открыт указом Святейшего Синода от 25 ноября 1913 г. Какие еще населенные пункты, кроме села, входили в состав прихода, неизвестно. Действовал он предположительно до конца 1930-х гг.

Церковь во имя Святого Архистратига Божия Михаила.

Точная дата постройки в д. Погадаевой церкви неизвестна, очевидно, это событие относится в концу XIX в. Во всяком случае, в 1898 г. храм уже существовал на правах приписного к приходу Николаевской церкви слободы Кизакской. В честь какого святого или праздника он был освящен, не установлено. Можно только предположить, что в церкви имелся один престол во имя Архистратига Божия Архангела Михаила. Здание храма было деревянным, и, видимо, не новым, так как в 1914 г. храм описывается как небольшой и старый. Погадаевская церковь была закрыта в 1939 г. по решению Челябинского облисполкома. Из воспоминания старожилов также известно, что на территории современной д. Щигры на возвышенном месте когда-то стояла деревянная церковь. В конце 1930-х гг. сельсовет и местные активисты решили ее снести. Храм был разграблен, иконы рубили топорами и сжигали на церковном дворе. После этого в здании устраивали митинги, а по вечерам – танцы. По некоторым данным церковь в с. Погадаевском была полностью разрушена к 1944 г., по другим сведениям в 1947 г. она еще существовала, хотя здание уже было ветхим и поэтому никак не использовалось. О дальнейшей его судьбе никаких сведений не имеется.

Вероятно, вследствие малопоместительности и обветшалости деревянной церкви жители с. Погадаевского в начале XX в. решили построить новый храм и начали собирать для этого средства. Уже в 1909 г. Тобольской духовной консисторией был разрешен сбор пожертвований по епархии на предположенное строительство. В 1914 г. епископ Тобольский и Сибирский Варнава, посетив село в ходе поездки по обозрению епархии, заповедовал прихожанам устроить новую более обширную церковь. Закладка каменного храма, сооружаемого в честь Святого Архистратига Божия Михаила, состоялась 25 июня 1914 г. Чин освящения места для будущей церкви совершал местный благочинный Николай Глазков с сонмом духовенства, приехавшего из окрестных селений. Накануне было совершено всенощное бдение, а в самый день освящения - литургия. Предполагалось, что храм, строящийся по проекту архитектора Кошкина, будет величественный и пространный. Однако, никаких сведений о строительстве каменной церкви в с. Погадаевском не обнаружено. Возможно, оно так и не было начато в связи с открытием военных действий Первой мировой войны, или же не было окончено из-за событий революции и последовавшей за ней Гражданской войны. Сохранились сведения о том, что Михайло-Архангельская церковь в с. Погадаевском (Щиграх) была закрыта в 1939 г. по решению Челябинского облисполкома и ВЦИК, а к 1944 г. она была разрушена и уже не существовала. Но, скорее всего, речь здесь идет о старом деревянном храме.

 

Покровская, деревня Куреинской волости Курганского уезда.

Деревня Покровская была основана переселенцами из центральных губерний России около середины XIX в. Селение расположилось на проселочном и скотопрогонном трактах, на берегу одноименного озера, которое именовалось также Уткиным. В административном отношении деревня относилась к Куреинской волости Курганского уезда.

Очевидно, со времени своего основания д. Покровка вошла в приход Свято-Троицкой церкви с. Куреинского, расположенного на расстоянии 10 верст. В Куреинском приходе деревня состояла до его закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Начало возведения в д. Покровской часовни относится или к концу 1880-х или к самому началу 1890-х гг. Известно, что в 1892 г. в селении уже имелась часовня, которая была еще не полностью отстроена. Вскоре строительство было завершено и к 1897 г. часовня была освящена во имя Тихвинской иконы Божией Матери, празднуемой 26 июня. В этот день Куреинским причтом в ней ежегодно отправлялось праздничное богослужение. С уверенностью можно предположить, что здание часовни было выстроено деревянным. В последний раз она упоминается как действующая в 1929 г., о ее существовании в последующее время сведений не имеется.

 

Половинское, село Нижне-Алабугской/Башкирской/Половинской волости Курганского уезда.

Основание с. Половинского относится к началу XIX в. Первоначально при озере Половинном появилась одноименная выселка, основанная государственным крестьянином Егором Дмитриевичем Петуховым, переселившимся в 1805 г. из с. Введенского Курганского уезда. К 1812 г. с территории Введенской волости по указам Тобольской казенной палаты в выселку Половинную были переселены и другие крестьяне. Селение какое-то время официально еще значится выселком, хотя в документах 1820-х гг. уже именуется и д. Половинной. К началу 1830-х гг. у озера Половинного, помимо выселки, появляются участки: Покровский, Половинное и Половинный, предназначенные для переселенцев из центральных губерний России. Первые их партии начали прибывать в конце 1830-х – начале 1840-х гг. и с этого времени выселок вместе с переселенческими участками превратились в значительный населенный пункт, сначала именовавшийся деревней, а с постройкой собственной церкви – селом Половинским.

Существует легенда о происхождении названия села, согласно которой в то время, когда постоянного поселения здесь еще не было, на этом месте появилось место отдыха для торговых караванов. Считается, что место это располагалось на половине пути от границы казахских степей до Кургана, почему и получило такое название. Однако вряд ли это так, потому что расстояние от села до Кургана в несколько раз больше, чем до Пресногорьковской укрепленной линии, долгое время бывшей границей заселенных русскими земель. Скорее всего, возникший выселок получил название по наименованию озера Половинного, а почему так было названо озеро, неизвестно.

В административном отношении д. Половинная в 1860-е гг. относилась к Нижне-Алабугской волости Курганского уезда, с 1881 г. – вошла в состав Башкирской волости, а с 1905 г. была образована отдельная Половинская волость. Видимо, со времени постройки Троицкой церкви в селе начинает проводиться ежегодный торжок в день Святой Троицы. Во всяком случае, известно, что в 1860-е гг. он уже существовал, а в конце XIX в. учреждается Андреевская ярмарка, проходившая ежегодно с 23 по 30 ноября на большой площади рядом с церковью.

К какому приходу относилось селение вскоре после своего образования, с точностью неизвестно. Начиная, по крайней мере, с 1829 г. жители д. Половинной числились в приходе Николаевской (позднее Богородице-Казанской) церкви крепости Пресногорьковской, расположенной на расстоянии 35 верст. Кроме того, часть их состояла при Свято-Троицкой церкви крепости Кабаньей, находящейся в 30 верстах. В середине 1840-х гг. какая-то часть жителей д. Половинной на некоторое время вошла во вновь открытый приход при Николаевской единоверческой церкви с. Нижне-Алабугского, отстоящего в 45 верстах.

В 1845 г. был открыт самостоятельный Половинский приход, в который, кроме села, вошли деревни Хлупова и Чащевитая (Филиппова), вскоре к ним присоединилась д. Марай. К 1866 г. в приходе появляется д. Дубровка, с 1869 г. – д. Башкирская, с 1871 г. – д. Жилина, с 1884 г. – д. Васильевка и д. Ново-Хлупова. В 1899 г. д. Марай была отчислена к приходу Покровской церкви с. Байдарского. С 1902 г. в новый приход при Знаменской церкви с. Башкирского отошли деревни Башкирская и Ново-Хлупова. В 1909 г. из Кабаньевского прихода Омской епархии причислена д. Чулошная. В 1915 г. в самостоятельный приход при построенной Богородице-Казанской церкви выделилась д. Васильевка. В 1919 г. в самостоятельный приход при Покровском молитвенном доме отошла д. Филиппова, в это же время д. Чулошная образовала из себя отдельный приход при Димитриевском молитвенном доме, а д. Жилина вошла во вновь основанный приход при Иоанновском молитвенном доме с. Марайского. В 1925 г. приход состоял из с. Половинского, деревень Хлуповской и Дубровской и поселков Ново-Украинского, Трубецкого и Петровского. В таком составе он, вероятно, и существовал до своего закрытия в начале 1930-х гг.

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы.

К концу 1830-х гг. за счет прибывших из центральной России переселенцев число жителей д. Половинной, Хлуповой и Филипповой Пресногорьковского и Кабаньего приходов значительно возросло. В связи с этим прихожане в 1839 г. обратились в Тобольскую духовную консисторию с ходатайством о разрешении им строительства в д. Половинной церкви. Постройка была разрешена, и в том же году под нее была отведена земля. В 1844 г. жители Барабинского прихода после возведения в селе нового храма решили продать крестьянам д. Половинской свою старую деревянную церковь с иконостасом и некоторой ветхой утварью, но без колокольни, которая стояла отдельно и уже была к тому времени разобрана. План и фасад на постройку был выдан 14 декабря 1845 г., а в 1846 г. старая Барабинская церковь с разрешения епархиального начальства была куплена и перевезена в д. Половинскую. Строительство велось тщанием прихожан и было завершено, в основном, к 1848 году. Здание было выстроено деревянное одноэтажное с такой же в одной связи колокольней. К алтарю с южной и северной сторон пристроены два помещения: первое для ризницы, а второе для понамарни. К 1849 г. церковь была обшита снаружи тесом и окрашена белой краской, а тесовые крыши и купола – зеленой. В 1849-1850 гг. был установлен иконостас. Престол был устроен один – во имя Пресвятой Троицы. К началу 1852 г. церковь была готова к освящению, но каменный фундамент оказался непрочен и требовал исправления. Видимо вскоре храм был все же освящен, хотя точная дата этого события не установлена. В это время в нем имелся двухъярусный соснового дерева иконостас, выкрашенный белой и розовой красками, с золочеными витыми полуколоннами и карнизами. Вся гладь иконостаса и верх его, увенчанный крестом, так же как и царские врата, были украшены золоченой резьбой. Всего в иконостасе располагалась 31 икона на деревянных досках прямоугольной и круглой форм. Кроме того, имелись два деревянных заклиросных киота, украшенных золоченой резьбой с иконами также на деревянных досках.

К началу 1870-х гг. церковь от несоразмерно сложенного и развалившегося фундамента пришла в ветхость, так что стены здания осели на землю с внешней стороны фундамента, а колокольня от такой осадки наклонилась в восточную сторону. Тесовая крыша прогнила, отчего появилась течь сквозь потолок не только в самой церкви, но и в алтаре. В 1873 г. прихожане просили у Епархиального начальства разрешения сделать на всей церкви вместо ветхой новую тесовую крышу и исправить наклонившуюся колокольню, что им указом Тобольской духовной консистории от 7 сентября того же 1873 г. дозволено было сделать на их средства. Но в течение 1874 г. обещания своего прихожане не исполнили, поэтому указом Консистории от 26 февраля 1875 г. им было объявлено, что если они в этом же году не исправят должным образом свою приходскую церковь, то Епархиальное начальство сделает ее приписной к другим приходам. После этого прихожане все же согласились перестроить всю церковь до основания через подрядчика, который и приступил к работам с первых чисел августа 1876 г., а к октябрю 1877 г. они были завершены. Церковь была перестроена по тому же плану и фасаду. Был сооружен новый каменный фундамент, все здание опалублено снаружи тесом, крыши покрыты жестью; к имевшимся 15 окнам прибавлено еще два: одно полукруглое в верхней части храма и одно круглое в нижней части двухъярусной колокольни. Во все окна нижней части вставлены металлические решетки. На здании имелось три главы, покрытые листовым железом, кресты на них были установлены железные. Вероятно, вскоре состоялось вторичное освящение церкви вновь во имя Святой Живоначальной Троицы. В дальнейшем храм продолжал благоустраиваться. В 1882 году был возобновлен иконостас, который, вероятно, стал трехъярусным и вмещал уже 35 икон. В 1886 г. была построена церковная ограда с каменными столбами, крытыми жестью, деревянным цоколем и тыном. На северной и южной сторонах ограды были устроены калитки, с западной же стороны - большие ворота, по обеим сторонам которых также имелись калитки. По сведениям начала 1890-х гг. г. здание внутри уже было оштукатуренным и выбеленным.

Троицкая церковь в с. Половинском была закрыта в 1935 г. по решению Половинского райисполкома. Колокола были сброшены, купола разобраны. Здание сразу же переоборудовали под районный Дом культуры: пристроили служебные помещения, фойе и кассу, соорудили общую крышу. К началу 1960-х гг. это уже было полностью перестроенное здание с актовым залом, кинобудкой и сценой. По воспоминаниям старожилов в середине 1970-х гг. Дом культуры ремонтировали, и во время проведения сварочных работ ночью здание сгорело.

Очевидно, что деревянная Троицкая церковь в с. Половинском в начале XX в. вновь начала приходить в ветхость. Видимо, по этой причине прихожане решили возвести новый каменный храм. По сведениям начала 1919 г. он или уже строился, или велись работы по подготовке к его строительству. Во всяком случае, кирпич для новой церкви был заготовлен. В ноябре 1920 г. ввиду того, что работы не производились, а кирпич хранился на воздухе, портился и мог придти в полную негодность, он был реквизирован властями в пользу Республики.

 

Попова, деревня Моревской волости Курганского уезда.

Создание переселенческой деревни при озере Поповом, лежащем за поскотиной слободы Моревской, было намечено еще в 1834 г. Земли для нового селения были отведены в 1845 г., в результате чего на территории Моревской волостной дачи появился участок № 26. В 1847 г. сюда прибыли первые семьи переселенцев, почти все происходившие из казенных крестьян Псковской губернии. Своим названием вновь образованная д. Попова была обязана одноименному озеру. Местное предание говорит, что землей возле него когда-то пользовался местный приходской священник, отчего произошло и наименование самого озера. Первоначально предполагалось, что жители нового селения и старожилы д. Лихачевской и выселка из нее Песчаного составят одно общество казенных крестьян. Однако, уже к середине 1870-х гг. бывшие переселенцы д. Поповой выделились в отдельную земельную общину. Большое преимущество для крестьян деревни давала проходившая в 1 версте большая трактовая дорога из г. Кургана в г. Ишим.

С 1849 г. д. Попова вошла в приход Свято-Троицкой церкви с. Моревского, расположенного на расстоянии 4 верст, хотя до образования между 1850-1875 гг. самостоятельного сельского общества, деревня как отдельное селение, вероятно, значилась не всегда. В Моревском приходе деревня состояла до его закрытия в середине 1930-х гг.

Часовня.

Сведений об обстоятельствах и точной дате постройки в д. Поповой деревянной православной часовни не обнаружено. Известно, что в конце 1860-х гг. она уже существовала. В честь какого святого была освящена часовня, также не установлено. Богослужения в ней отправлялись причтом Моревской церкви ежегодно в день этого святого и во время крестных ходов по полям и домам прихожан. Летом 1888 г. часовня, находившаяся в д. Поповой, сгорела до основания и в дальнейшем не возобновлялась.

 

Пороги, деревня Утичьей/Могилевской/Лапушинской волости Курганского уезда.

Точная дата основания д. Порожной (Пороги) при речке Кизак не установлена. Очевидно, ее появление относится ко 2-й половине XVIII в. Известно, что в административном отношении селение в самом начале XIX в. относилось к Утечьей волости Курганского уезда, на северной границе которого с Ялуторовским оно располагалось. К концу XIX в. деревня была перечислена в Могилевскую волость, а в начале XX в. вошла в состав Лапушинской волости Курганского уезда.

Со времени своего основания д. Порожная относилась приходу Свято-Троицкой церкви с. Мокроусовского Ялуторовского уезда, находящегося на расстоянии 1 версты, в котором, вероятно, и состояла до его закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня.

Возведение каменной часовни в д. Порогах относится к концу XIX в. По некоторым сведениям, она была построена в 1890 г. Однако, по другим данным в 1899 г. строительство еще продолжалось и было закончено в самом начале XX в. В честь какого святого или праздника была освящена часовня, не установлено. О судьбе здания в советское время сведений не обнаружено.

 

Портнягина, деревня Терсюкской волости Ялуторовского уезда.

Точная дата основания д. Портнягиной не установлена. Известно, что это селение при реке Исеть существовало уже во время переписи 1698-1700 гг. В это время в нем проживали на подворьях вновь пришлые люди из Соли Вычегодской, Устюга, Кай-городка. В административном отношении д. Портнягина в это время относилась к Терсюкской слободе Исетского дистрикта, а с 1782 г. вошла в состав Терсюкской волости Ялуторовского уезда.

Со времени своего основания д. Портнягина состояла в приходе Николаевской (Екатерининской) церкви слободы Терсюкской, отстоящей на расстоянии 8 верст. Сведений об открытии самостоятельного Портнягинского прихода не имеется.

Часовня в честь Святого Георгия Победоносца.

Когда в д. Портнягиной была построена православная часовня, неизвестно. В конце 1860-х гг. она уже существовала и была, очевидно, деревянной. Освящена она была в честь Святого Великомученика Георгия Победоносца. В 1912 г. часовня еще существовала, о дальнейшей ее судьбе сведений не обнаружено. Возможно, она была перестроена в церковь. В документах 1919 г. имеются сведения о том, что граждане В. Мокеев и И. Фиников пожертвовали иконостас в Портнягинскую церковь.

 

Просекова, деревня Верх-Суерской волости Ялуторовского уезда.

Точная дата основания д. Просековой при речке Суери не установлена. Известно, что в 1749 г. она уже существовала. Вероятно, селение получило свое название от фамилии крестьян, первыми здесь поселившихся. Впоследствии деревня разделилась на два отдельных населенных пункта. Во 2-й половине XIX в. уже существовали д. Малая Просекова и д. Большая Просекова, которая по-прежнему чаще именовалась Просековой. В административном отношении деревня первоначально была приписана к Верх-Суерской слободе Ялуторовского дистрикта, а с 1782 г. вошла в состав Верх-Суерской волости Ялуторовского уезда.

Вероятно, со времени своего основания д. Просекова состояла в приходе Иоанно-Богословской церкви слободы Верх-Суерской, расположенной в 7 верстах. Кроме православных в деревне проживали единоверцы, относившиеся к приходу Николаевской единоверческой церкви с. Крутихинского, находящегося на расстоянии 6 верст.

Часовня в честь Святого Первомученика Стефана.

Часовня в д. Просековой (Большой Просековой) впервые упоминается в 1887 г. Она была построена жителями деревни хозяйственным способом. Руководил строительством Верх-Суерский священник Елеазар Попов. Часовня была освящена в честь Святого Первомученика Стефана. В 1912 г. часовня еще существовала, о дальнейшей ее судьбе сведений не обнаружено.

 

Пустуева, деревня Чимеевской/Брылинской волости Курганского уезда.

Дата основания д. Пустуевой не установлена. Селение расположилось в стороне от больших дорог, на речке Шайтанке, которая иногда именовалась также Кыштымкой. Известно, что еще в 1830-е гг. д. Пустуева принадлежала к Мехонской волости Шадринского уезда Пермской губернии, а позднее была перечислена в состав Чимеевской (с 1873 г. – Брылинской) волости Курганского уезда, на самой границе которого она и находилась.

По крайней мере, с конца 1820-х гг. деревня относилась к приходу Богородице-Казанской церкви слободы Чимеевской, отстоящей в 22 верстах. С 1852 г. она вошла во вновь образованный приход при Вознесенской церкви с. Брылинского, расположенного на расстоянии 10 верст. В Брылинском приходе деревня состояла до его закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня в честь Архистратига Божия Михаила и Святых Апостолов Петра и Павла.

Точная дата постройки в д. Пустуевой православной часовни не установлена. Как утверждали в середине XIX в. местные жители, она была заведена около 1820 г. неизвестно с чьего дозволения. Часовня была выстроена деревянной и освящена во имя Архистратига Божия Архангела Михаила и Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Приблизительно с середины 1850-х гг. часовня начинает именоваться только Петро-Павловской. Ежегодно в день празднования и поминовения этих святых Брылинским причтом в ней отправлялись торжественные богослужения, а в другие дни совершались молебны во время крестных ходов. В последний раз часовня в д. Пустуевой упоминается в 1915 г., как крайне ветхая. Сведений о здании в последующие годы не обнаружено.

 

Пухова, деревня Шмаковской волости Курганского уезда.

Расположенная на берегу реки Суерь д. Пухова существовала уже в 1-й половине XVIII в. По какой-то причине деревня имела и другое, народное, название – Гладунина. В административном отношении селение в начальный свой период относилось к ведению Усть-Суерской (Пуховой) слободы Ялуторовского дистрикта. Вероятно, и появление его следует приписать инициативе жителей этой слободы. С установлением в 1782 г. уездного и волостного деления деревня вошла в состав Шмаковской волости Курганского уезда.

По крайней мере, с конца XVIII в. и до 1894 г. д. Пухова находилась в составе прихода расположенной в 8 верстах Покровской церкви с. Шмаковского, а с 1895 г. была перечислена во вновь открытый приход при Николаевской церкви с. Петуховского, отстоящего в 2 верстах. В составе этого прихода селение состояло до его закрытия в начале 1930-х гг.

Часовня в честь Святого Пророка Божия Илии.

В 1857 г. в д. Пуховой была построена деревянная часовня, освященная в честь Святого Пророка Божия Илии. Ежегодно 20 июля, в день памяти этого святого, причтом Шмаковской, а позднее Петуховской церквей в ней отправлялись богослужения. К началу XX в. часовня обветшала и в 1913 г. была перестроена. К 1924 г. она представляла собой исправное деревянное здание с такой же оградой. Внутри часовни располагался деревянный иконостас в 15 иконами, имелись и 3 колокола. В последний раз Пророко-Ильинская часовня в д. Пуховой упоминается как действующая в 1924 г. О ее судьбе в последующие годы сведений не имеется.

 

Пушнякова, деревня Камышевской/Терсюкской волости Ялуторовского уезда.

Время основания д. Пушняковой (Пушмяковой) не установлено. В 1860-е гг. она уже существовала и располагалась при протоке реки Исети, которая к началу XX в. превратилась в озеро, получившее имя Старица. Почему деревня получила такое название неизвестно, кроме того, местное население чаще пользовалось другим, народным, ее названием - Занозина. В административном отношении в конце 1860-х гг. селение относилось к Камышевской волости Ялуторовского уезда. К середине 1890-х гг. эта волость была расформирована и деревня вошла в состав Терсюкской волости того же уезда.

Вероятно, со времени основания д. Пушняковой она относилась к приходу Николаевской (Екатерининской) церкви слободы Терсюкской, расположенной на расстоянии 4 верст. Очевидно, в этом приходе она и состояла до его официального закрытия в конце 1920-х гг.

Часовня в честь Святого Апостола Иоанна Богослова.

В 1905 г. в д. Пушняковой была выстроена деревянная часовня в честь Святого Апостола Иоанна Богослова. В 1930 г. она была закрыта по решению общего собрания граждан деревни, а к 1947 г. была переоборудована и занята под клуб. В последний раз здание бывшей Иоанно-Богословской часовни в д. Пушняковой Шатровского района упоминается в 1948 г., о его судьбе в последующие годы сведений не обнаружено.

 

Пьянковское, село Салтосарайской волости Курганского уезда.

Точная дата основания д. Пьянковой не установлена, но известно, что во 2-й половине XVIII в. она уже существовала. Деревня расположилось на берегу одноименного озера вблизи большой дороги из городов Екатеринбурга и Шадринска в Курган и Петропавловск. Первоначально селение относилось к Салтосарайской слободе Ялуторовского дистрикта, а в 1782 г. вошло в состав Салтосарайской волости Курганского уезда. С постройкой церкви начале 1860-х гг. д. Пьянкова превратилась в расположенное на оживленном коммерческом тракте значительное село, в котором в начале XX в. ежегодно проводились два Никольских торжка 9 мая и 6 декабря.

По крайней мере, с 1780-х гг. д. Пьянкова состояла в приходе Знаменской церкви слободы Салтосарайской, расположенной в 8 верстах. В Салтосарайском приходе селение оставалось и во время пребывания с начала 1820-х гг. по 1832 г. центра этого прихода в с. Чашинском, отстоящем в 15 верстах от деревни, и после открытия в 1833 г. отдельного Чашинского прихода. В 1858 г. часть прихожан Салтосарайского прихода изъявила желание вместо сгоревшей церкви строить новую каменную. Вторая же половина прихода – жители деревень Пьянковой, Большого и Малого Камагана, боясь больших расходов на каменное строительство, решили отделиться и образовать отдельный приход с постройкой церкви в д. Пьянковой, о чем и стали ходатайствовать перед Епархиальным начальством. Причиной этого желания явилось и то, что хотя эти деревни и отстояли от слободы Салтосарайской в небольшом расстоянии, но расположены были на коммерческом тракте, а слобода в стороне от него за болотами и падями. Кроме того, в весеннее и осеннее время создавались препятствия к сообщению с ней по низкому и болотистому пути. Самостоятельный Пьянковский приход был открыт в 1862 г. В него вошли, кроме с. Пьянковского, д. Малый Камаган, д. Большой Камаган и выселок из нее под названием д. Налимовой. После уничтожения пожаром в 1868 г. первой Пьянковской церкви ее прихожане указом Тобольской духовной консистории от 14 января 1871 г. были причислены к Салтосарайскому приходу. Пьянковский приход оставался приписным до середины 1885 г., когда он окончательно отделился в прежнем составе, который не изменялся до его закрытия в начале 1930-х гг.

Молитвенный дом.

В первый раз крестьяне деревень Пьянковой, Большого Камагана, Малого Камагана и Налимовой просили Тобольское духовное начальство дозволить им выстроить в д. Пьянковой деревянную церковь еще в 1858 г., но губернское правление по незначительности прихожан и средств в 1859 г. не дало своего согласия на постройку. В 1859 г. жители этих же деревень вновь обратились в Тобольскую духовную консисторию с той же просьбой и присовокупили, что если на это не последует разрешения, то они вообще не будут посещать православную церковь, предполагая даже уклониться в старообрядчество. По этой причине Епархиальное начальство в ноябре 1861 г. разрешило им выстроить церковь на избранном ими месте, а 19 декабря того же года была выдана и храмозданная грамота. До постройки церкви для отправления служб в д. Пьянковой был устроен временный деревянный молитвенный дом. В честь какого святого или праздника он был освящен, неизвестно. Молитвенный дом упоминается только в документах 1862 и 1863 гг., но очевидно, что он существовал до окончательного устройства в 1868 г. первого Пьянковского храма.

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая.

К началу 1862 г. план и фасад церкви в д. Пьянковой был рассмотрен и одобрен Тобольской строительной комиссией. Храм был заложен 14 октября 1862 г., строительство началось 3 мая следующего 1863 г. и велось на средства общества. Подрядчиком строительства выступил мещанин Федор Соснин, с которым в 1862 г. прихожанами был заключен контракт. В 1866 г. строительные работы были в основном окончены, установлен иконостас, осталось обить наружные стены тесом. Здание было выстроено деревянное на каменном фундаменте с одним престолом во имя Святителя Николая Чудотворца, который был освящен 30 июля 1866 г. Утром 24 июня 1868 г. от удара молнии в карниз купола церковь загорелась с северо-восточной стороны и в продолжение четырех часов сгорела до основания. В пожаре погибло десять человек, и двое прихожан обгорели. Сгоревшие находились на колокольне, куда носили воду для тушения пожара и снимали колокола. Имущество церкви, утварь, колокола и иконостас с незначительными повреждениями были спасены. Иконостас был временно помещен в одном из домов села, где и отправлялось какое-то время богослужение.

Часовня.

В том же 1868 г. на месте сгоревшей церкви без всякого разрешения Епархиального начальства жителями с. Пьянковского была построена деревянная часовня, в которую была перенесена часть сохранившейся от пожара утвари. Богослужения в ней отправлялись прихожанами самовольно, что служило поводом к их удалению от Салтосарайской церкви, к которой они были временно приписаны. Поэтому 22 июня 1875 г. местный благочинный своим предписанием велел Салтосарайскому причту принять утварь и прочие вещи, хранящиеся в Пьянковской часовне, а саму ее дозволил употребить на постройку новой церкви. Вероятно, это предписание не было выполнено, т. к. в 1883 г. рядом с церковью еще существовала ветхая деревянная часовня, которую прихожане, за неимением строевого леса, предположили употребить на постройку церковной ограды. Разборка часовни была разрешена указом Тобольской духовной консистории от 3 марта того же 1883 г.

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая.

Согласно ходатайству прихожан в январе 1869 г. им была разрешена постройка новой деревянной церкви на сохранившемся от сгоревшего храма фундаменте. Однако в течение двух лет к постройке они так и не приступили, а приговором от 18 октября 1870 г. подали прошение о желании построить каменную церковь по старому плану, но с деревянными потолками и внести в нее сохранившиеся от пожара иконостас, колокола и утварь. Указом Тобольской духовной консистории от 30 января 1870 г. им в этом было отказано и одновременно предписано составить новый план, а также собрать необходимые на каменное строительства средства. Так как прихожане не торопились исполнять это решение, то указом от 30 ноября 1872 г. было предписано, чтобы они немедленно приступили к постройке деревянного храма, разрешенного еще в 1869 г., в противном случае эта предполагаемая к постройке церковь будет упразднена и вся утварь перенесена в приходскую Салтосарайскую церковь. Кроме того, указом от 28 июля 1873 г. было объявлено, что если они немедленно не начнут строительство нового храма, то Пьянковский приход будет окончательно расформирован. Только после этого в 1874 г. прихожанами был заключен контракт на постройку церкви с подрядчиком – крестьянином с. Рафайловского Ялуторовского уезда Василием Николаевичем Вырыпаевым. В том же году начались работы, которые велись на церковную сумму при участии добровольных жертвователей. К ноябрю 1875 г. здание было в основном выстроено, начались отделочные работы, которые завершились в начале 1876 г. Строительство велось по старому плану и фасаду 1862 г. Церковь была выстроена деревянная на каменном фундаменте с такой же колокольней, в окна были вставлены железные решетки, а крыши покрыты жестью. Храм был освящен 29 апреля 1876 г., как и прежний, во имя Святителя Николая Чудотворца. В последующие годы велось его благоустройство. Вокруг была выстроена деревянная ограда, наружные стены выкрашены белой краской, в 1903 г. был возобновлен иконостас. Церковь эта сгорела в начале 1914 или в конце 1913 г.

Молитвенный дом в честь Святителя Николая Чудотворца.

Вскоре после пожара прихожане сделали пожертвования лесом на устройство взамен сгоревшего храма временного молитвенного дома. Постройка велась хозяйственным способом на средства прихожан при пособии благотворителей и длилась около семи месяцев. Освящение молитвенного дома в честь Святителя и Чудотворца Николая в с. Пьянковском состоялось 21 сентября 1914 г с разрешения и благословения Преосвященного Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского. Чин освящения совершил местный благочинный с членами причта. Здание было выстроено деревянное на каменном фундаменте, покрытое железом. Молитвенный дом, по сути, представлял собой небольшую церковь, имел 8 окон с решетками, 3 двери, был увенчан одной покрытой железом главой с железным крестом. При здании была устроена тесовая паперть и деревянная на столбах колокольня, на которой размещено 6 колоколов. Внутри был установлен золоченый деревянный двухъярусный иконостас, состоящий из 25 икон. Николаевский молитвенный дом в с. Пьянковском был закрыт к маю 1931 г. из-за отсутствия священника. О дальнейшей судьбе здания сведений не имеется.

В 1914 г. жители Пьянковского прихода начали хлопотать перед Епархиальным начальством о разрешении возведения каменного храма. Постройка была разрешена 9 января 1916 г., но сведений о ее начале не обнаружено. Вероятно, строительство так и не было начато в связи с начавшейся революцией и последовавшей за ней гражданской войной.



Дизайн и поддержка | Хостинг | © Зауральская генеалогия, 2008 Business Key Top Sites