kurgangen.ru

Курган: история, краеведение, генеалогия

Зауральская генеалогия

Ищем забытых предков

Главная » Краеведческие изыскания » Топонимика » С. В. Плотников. ТОПОНИМИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

О проекте
О нас
Археология
В помощь генеалогу
В помощь краеведу
Воспоминания
Декабристы в Зауралье
Зауралье в Первой мировой войне
Зауралье в Великой Отечественной войне
Зауральские фамилии
История населенных пунктов Курганской области
История религиозных конфессий в Южном Зауралье
История сословий
Исторические источники
Карты
Краеведческие изыскания
Мартиролог зауральских краеведов и генеалогов
Репрессированы по 58-й
Родословные Зауралья
Улицы Кургана и его жители
Фотомузей
Персоны
Гостевая книга
Обратная связь
Сайты друзей
Карта сайта
RSS FeedПодписка на обновления сайта




С. В. Плотников. ТОПОНИМИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

 1g

Плотников Сергей Васильевич (1939 – 2009)

 

Биография автора

Сергей Васильевич Плотников родился 1 февраля 1939 года в деревне Постоваловой Кислянского сельсовета. Отец Василий Александрович работал в Кислянской МТС слесарем, он приучил и сынишку к слесарному делу.

В 1954 году Сергей окончил Кислянскую семилетнюю школу, а в 1957 году – Юргамышскую среднюю школу.

До армии  работал слесарем в Кислянской МТС. В 1958 году призван в ряды Советской армии. Служил в Петропавловском – Камчатском.

После службы поступил в Курганский пединститут на физико–математический факультет.

С 1967 г. по 1982 г. работал учителем в Юргамышской средней школе.

С 1982 г. По 1997 г. – педагогом дополнительного образования.

Всю свою жизнь посвятил Сергей Васильевич своей малой родине. Педагог по призванию, он отдал школе и детям лучшие годы своей трудовой биографии, учил не только физике, но и доброте, умению отвечать за свои поступки, брать ответственность на себя.

В 1987 году за свой педагогический труд Сергей Васильевич получил звание «Отличник народного просвещения».

Награжден медалью «Ветеран труда».

Умер 11 ноября 2009 г.

  

От составителя

Сергей Васильевич Плотников – замечательный человек, которого знали в Юргамышском районе, в Курганской области, ученые-краеведы Челябинска и Екатеринбурга, Перми и Санкт-Петербурга, многих архивов и библиотек России. Он был замечательным педагогом, талантливым художником, краеведом.

Еще будучи молодым преподавателем школы, Сергей Васильевич заинтересовался краеведческой топонимикой. В результате этого титанического труда были собраны и зафиксированы все топонимы Юргамышского района.

Почти два десятка лет потребовалось Сергею Васильевичу, чтобы собрать воедино историю и географию населенных пунктов Юргамышского района. Он побывал в каждом селе и деревне нашего района. Встречался со старожилами, записывал их воспоминания и сообщения, а позже сверял их с архивными документами в Екатеринбургском, Челябинском, Курганском архивах.

Начал печатать заметки в районной газете, затем его одноклассник профессор Омского госуниверситета Борис Иванович Осипов уговорил его поработать над записками отца, сибирского крестьянина В. А. Плотникова.

Затем решился и на другие книги о родном крае, людях, живущих рядом. Сегодня без книг Сергея Васильевича трудно представить уроки истории и географии в школах района.

К Сергею Васильевичу и его семье всегда тянулись люди за помощью, советами. Скольким студентам он помогал материалами для курсовых работ и рефератов. Сергей Васильевич очень любил людей, рядом с ним всегда оказывались неравнодушные, любопытные земляки, он с радостью делился своими находками, перепиской, размышлениями.

Сергей Васильевич оставил после себя большое творческое наследие, был автором и соавтором книг по краеведению:

1. Астафьева, Л.А. Сужденное не случайно / Л.А.Астафьева, С.В. Плотников.– Юргамыш, 2008.– 230 с., ил.

2. Живая летопись села Скоблино / Сост. С.В.Плотников, А.Л. Ватугина, П.В.Варлаков и др.– Челябинск, 2008.– 576 с.

3. Плотников, С.В. Знакомые потоки: Географические названия и имена первых жителей Юргамышского района Курганской области / С.В.Плотников. –
2-е изд., испр. и доп.– Юргамыш, 2008.—200 с., ил.

4. Плотников, С.В. Словарь географических терминов Юргамышского района Курганской области / С.В.Плотников. – Юргамыш, 2005. – 74 с.

5. Плотников, С.В. Энциклопедия деревни Постоваловой Юргамышского района Курганской области / С.В.Плотников.– Юргамыш, 2005.-111 с., ил.

6. Плотников, С.В.Страницы истории села Кислянского /  С.В. Плотников. – Юргамыш, 2006. – 78 с., ил.

Последняя его книга «Топонимические этюды» адресована краеведам, а также всем, кому дорога история родного края.

Книга была подготовлена к печати в 2007 году. Второе издание дополнено фотографиями Елены и Евгения Журавлевых и др.

  

Предисловие

Трудно найти человека, который хотя бы раз в жизни не спросил себя, почему именно так, а не иначе названа его родная деревня или поселок, речка, текущая под окном или озеро, которое расположилось в лесной чаще.

Географические названия — топонимы — обычно старше нас. Есть среди них современники Ермака и Александра Невского. У других еще более почтенный возраст. Многое, очень многое могут рассказать топонимы о жизни наших предков.

Но географические названия — это и наше настоящее. Нет имени у места — и человек уже не чувствует себя его хозяином. А в каждом новом имени по-своему отражена наша эпоха.

Наконец, географические названия — это и наше будущее. Они могут надолго пережить нас — на века и даже тысячелетия.

Необыкновенно пестра и сложна Зауральская топонимия. Многие народности создавали ее в течение нескольких столетий.

И вот перед читателем небольшой словарь географических названий Юргамышского района. Всего лишь одна сотня слов из множества зауральских топонимов. Поэтому далеко не каждое знакомое вам название отыщется в этом словаре. На его страницах – названия мелких объектов, которые почему-либо хорошо известны.

Итак, перед вами топонимия Юргамышского района Курганской области – от А до Я. Географические названия приводятся в алфавитном порядке.

 

Александровская улица

Книгу «Знакомые потоки» купила Нина Ивановна Мальцева. Прочитала её и говорит Клавдии Васильевне: «Почему вы не записали улицу Александровскую в Камагане?» А Клавдия Васильевна не вспомнила  её, т. к. от неё остался один дом.

Улица была расположена на Батановском прогале. На этой улице-односторонке стояло шесть домов, один Александра Васильевича Сметанина, другой Александра Васильевича Величутина. Улицу назвали именем двух её жителей – Александров.

 2gh

Дом Величутиных фото Е. Журавлевой

Андрониха

Чьим именем названо поле Андрониха в деревне Окуловой? В метрической книге Кирилловской церкви я встретил запись: «27 марта 1886 года родилась Матрена. Родители д. Окуловой крестьянин Андроник Андреев Андриевских и законная жена его Евгения Федорова». Жену Андроника, а по-народному Андрона, звали Андронихой. Поле, возможно, назвали так потому, что его обрабатывала вдова Андрона, Евгения Федоровна.

Балобаново озеро

Деревню  Ильинку по-народному называют Балобановкой.

3bn  

Балобаново озеро. Фото Е. Журавлевой

У Лидии Александровны Астафьевой хранится карта земель Кипельского сельского общества  за 1858 год, на ней нанесено озеро Балобаново, но деревни Ильинки ещё не было. Значит, название озера первично.

Трифон Матвеевич Плотников из д. Озёрки рассказывал мне, что у его предка было прозвище Балобан (произносил с ударением на о, а Аркадий Матвеевич Мокеев произносил с ударением на вторую букву а. Прозвали его предка так потому, что он поселился на берегу Балобанова озера, затем переехал в Озёрки, но прозвище сохранилось.

В словаре Владимира Даля имеются слова балабан и балобань. «Жеребея, сиб. вид большого сокола, употребляемого для травли зайцев. // Балбес, болван, неотёсанный, глупый человек; особенно  употребляется, если взрослый дурит, ребячится».

Название озера от птицы балабан.

Бахметьева деревня

В 1743 году «пятьдесят четвертей при Миясе» выделено земли полковнику Оренбургского драгунского полка Петру Степановичу Бахметьеву. Именно выделено, т.к. П.И. Рычков в «Топографии Оренбургской» пишет: «Сверх них после ревизии поселенные имеются в сем же дистрикте в двух деревнях в Миясской и Юргамышской помещичьих 57 душ». Это написано примерно в 1757 году. Юргамышскую деревню переименовали в село Петровское. Думаю, что и Миасскую деревню переименовали в Бахметьеву, естественно по фамилии основателя и хозяина. Миасская деревня была крепостной.

Я долго искал место Миасской деревни, спрашивал Александра Павловича Сычева из Мишкино, Гранита Михайловича Плеханова из Каргаполья, но они не знали где она стояла. Е.Г. Морозов из Челябинска подарил мне копию карты Исетской провинции 1755 года, выполненную в Оренбургской губернской канцелярии Красильниковым. На ней нанесена деревня Бахметьева на левом берегу реки Миасс, напротив устья речки Каменки – правого притока  Миасса.

Но на следующей карте Челябинского уезда начала XIX века нанесено село Благовещенское, но стоит оно на правом берегу реки Миасс и несколько выше устья речки Каменки. Возможно, Миасская – Бахметьева – Благовещенское – это имена одного и того же селения?

В книге Е.Г. Морозова «Шумихинский край в прошлом и настоящем» (Шумиха, 1999. С. 23) приведена карта Карачельской слободы 1809 года. На ней отмечена граница «С-Д – земли сельца Благовещенского, владения капитана Николая Максимова сына Минина». Думаю, что Гаврила Петрович Бахметьев либо до ревизии 1795 года, либо сразу же после ревизии продал свою землю капитану Минину. Надеюсь, шумихинские краеведы найдут документы о продаже помещичьей земли Бахметьевой деревни, да уточнят её судьбу.

Белая Глина

Так называют степь межу селом Кислянским и деревней Постоваловой. На ней копали белую глину для побелки в домах, ямки и сейчас видны северо-восточнее бывшего мостика, что стоял на дорожке из села на постоваловскую слань.

На празднике села в 2007 году в Кириллов день ведущие назвали в числе дворов образцового порядка двор Валерия Викторовича Сафронова, но, странно, сказали, что он живёт на улице Белая Глина. Думаю, совсем недавно её стали так называть, возможно, такое имя её и сохранится, но одно для меня ясно: старинное имя – Верхнеконская – останется в истории села, т. к. отмечено в книге «Знакомые потоки».

4bn  

Степь перед д. Постоваловой. Фото Е. Журавлевой.

Борина деревня

В «Летописи о давно минувшем» кировский краевед Максим Петрович Горбунов пишет: «Из 48 населённых пунктов  (Воскресенской вотчины) совершенно исчезли такие деревни, как: Курганска, Красулька, Карабельна, Хаврина, вторые Варлакова и Шибанова, Захарова, Шорина и Вершино-рассошна».

Деревня «Шибанова ж» стояла на речке Окунёвке на левом берегу, в 30 верстах от Окунёвского острога и в 36  верстах от села Воскресенского, по переписи населения 1744 года в ней было 10 душ мужского пола, из них 6 тягловых крестьян. Эта деревня не исчезла, а сохранилась, только её переименовали – назвали деревней Бориной. Она стоит напротив деревни Окуловой. В годы советской власти она вошла в состав Окуловой, но в народе топоним сохранился, по крайней мере, мои родители всегда называли её Бориной. Сохранился и вторичный топоним – Боринский лог, который протекает по грани Боринской и Кислянской нарезками. Считаю, что деревня была названа по имени крестьянина Бориса Шибанова.

Бусарская дорога

Из села Вилкино в деревню Фадюшину раньше была проложена прямая оканавленная дорога. Сейчас она местами распахана, но всё ещё можно определить, где проходила. Названа она по прозвищу Бусары – так звали Фадюшиных. Возможно, так называли раньше и деревню Фадюшину. Слова бусары  в словаре В. Даля  нет. 

Бутыры

Топоним Бутыры я слышал с детства. Дорога из Кислянки в Юргамыш проходила по Бутырской степи. Кисляна произносят слово бутыры с ударением на вторую букву ы. С детства же известен мне Бутырский разъезд на железной дороге между станциями Юргамыш и Мишкино. В селе Губерле я записал название урочища Бутыры, но с ударением на первую букву ы. Откуда произошло непонятное на первый взгляд название? Посмотрел это слово в словаре Владимира Даля.  Оказывается, в старину бутырами называли отдельный дом на отшибе, на поле, у редника, а сейчас – то место, где стоял этот дом.

Быструшка

Еду на автобусе в Курган. Рядом со мной сидит мужчина из д. Маяк. Он отслужил 20 лет, окончил пединститут и работал в Кургане директором средней школы, вернулся на родину в родительский дом.

Он рассказал мне, что от села Караси, точнее, из Карасинской нарезки, течет речка Быструшка. Какое красивое имя! Исток Быструшки находится в Плотском бору, а впадает она в речку Маяк. Здесь же в речку Маяк впадает Сухой лог.

Василия Ивановича колок

Стоял в одном километре от д. Постоваловой. Это был лес  крестьянина Василия Ивановича Постовалова площадью десятины четыре. В нём был колодец Василия Ивановича. Рядом с этим колком прогорожен был прогон для скота. При колхозах в колке располагался тракторный отряд, иногда там же расчищали ладонь для сортировки зерна. В 1954 году этот колок выкорчевали одним из первых. Прошло полвека после уничтожения леса, а топоним всё ещё живёт. На карте главного агронома ЗАО «Путь к коммунизму» и на карте севооборота бригадира  нанесено поле в 123 гектара и названо У Василия Ивановича колка. На самом деле колок стоял посреди этого поля.

Верочкин бор

У Марии Васильевны, урожденной Покровской, и Сергея Александровича Миславского была дочь Вера, 1892 года рождения. Жили они в Екатеринбурге, а на лето приезжали в Елизаветинку, на родину Марии Васильевны. Приезд Веры Сергеевны запомнили старожилы деревни. Она приезжала с двумя сыновьями. А.У. Астафьев считал, что Вера Сергеевна была замужем за Н.Н. Кудриным, отец которого жил вблизи д. Миляевки на так называемом Кудрином отрубе.

5t  

Верочкин бор. Фото Е. Журавлевой

От старожилов д. Елизаветинки мне удалось записать топоним Верочкин борок. Он расположен восточнее Елизаветинки, за кладбищем. Надежда Григорьевна Ковалёва вспоминала, как мать говорила ей: «Не ходите в Верочкин борок, там ягод нет». Назван борок именем Веры Сергеевны Миславской.

Верушкина гора

Впервые услышал о топониме от Вадима Родина, его родители из Городничёвки, но в детстве и юности он жил в селе Петровском. Верушкина гора – это спуск со степи, от кладбища к Бакаловке, краю села Петровского.

Случайно слышу от Евдокии Ивановны Тимониной, 1916 года рождения, что она жила в Бакаловке и спрашиваю её: «Почему гору называют Верушкиной?». Она поняла, о какой горе я спрашиваю и отвечает: «А потому, что вблизи горы стоял дом крестьянки Верушки. Она пекла просвирки для церкви. Её именем и назвали гору».

Вершинорассошная деревня. Речка «Розсоша»

Долго не удавалось понять, где стояла Вершинорассошная деревня, и где протекала речка Разсоша.

М. П. Горбунов приводит сведения из РГАДА, что стояла деревня при речке Розсоше в 30 верстах от Воскресенского села и в 30 верстах от Окунёвского острога, в ней в 1744 году было 17 душ мужского пола, из них 12 тягловых крестьян. Значит, в ней было самое около 12 дворов. Если посмотреть современную карту, то место деревни Вершинорассошной должно находиться где-то у Малобеловодского  Кордона (т. е. у пос. Малобеловодский).

В грамоте Петра Великого от 1782 года об отводе земли Тобольскому митрополичьему дому часть границы отмечена так: «А с озера Окунёвского впрямь на полдень до Розсоши, которая пала в реку Окунёвку вверх едучи в правую сторону, от [устья] Розсоши до вершины, а от Розсоши впряме от Окунёвского озера в колке сосновая гранёная сосна, а с того колка и гранёной сосны впряме через Розсошь на колок сосновый…».

Значит, от Шибанова мыса на Окунёвском озере граница земель отрезана по прямой до устья речки Розсоши расстоянием в 18 километров!  Считаю, что Розсоша – это речка Падь, которая вытекает из болота Зарослого, которое находится южнее пос. Малобело-водский. Рассоха – разветвление. Если смотреть от устья, то у села Вилкино речка разветвляется, у бывшей деревни Боровушки ещё одно разветвление – вот и Рассоха, т.е. Розсоша.

Где-то между Вершинорассошной деревней и современным селом Вилкино  граница пересекла речку Розсошу  и прошла у озера Щучье ныне Мишкинского района.

Деревня Вершинорассошная была основана для защиты Малобеловодского бора от порубок государственными крестьянами деревни Беловодской (сейчас село Малое Белое). В ней могло быть 12 дворов. Она могла стоять только на правой стороне течения Ряма (так называют речку Падь на Малобеловодском Кордоне). Где она стояла, остались ли жилищные ямы – предстоит ещё выяснить.

Вторую д. Варлакову М.П. Горбунов не нашёл. Но он указывает её место: «при речке Щучьей на пади на правой стороне», в 30 верстах от Окунёвского острога и в 15 верстах от села Воскресенского, по ревизии 1744 года в ней было 26 душ мужского пола, из них 16 тягловых крестьян. Речка Щучья – это современная речка Маяк. Рукою мишкинского краеведа А.П. Сычева подписано, что это деревня Вилкино. Но учитывая расстояние от Окунёвского острога, это всего вероятнее деревня Маяк.

Ворониха

Это поле в деревне Могильной.

– Почему оно так названо? – Спросил я Зинаиду Терентьевну Кадочникову, родом из д. Могильной.

– А рядом с нашим домом, через заулок жила Наталья Воронишка, так может быть и поле названо по прозвищу, – ответила она.

– А каково её имя?

– Не знаю.

6v  

Деревня Красноборье. Фото Е. Журавлевой

Позднее Зинаида Терентьевна выяснила: Наталья Васильевна Воронина. Воронины были в числе основателей деревни Островской. В переписи населения 1710 года записан двор Фомы Вороны. Часть рода Ворониных переселилась позднее на берег озера Могильного и основала Воронский край. В метрической книге Николаевской церкви села Островского мне встретилась запись: «14 октября 1892 года бракосочетались  д. Могильной крестьянин Александр Васильев Воронин, православный, вдов по первому браку, 52 лет и д. Ефимовой солдатская девица Наталья Васильева Ветлугина, православная, 22 лет».

Поле названо по прозванию Натальи Васильевны.

Воротное болото

В двух километрах северо-западнее села Гагарья, слева от асфальтовой дороги  на село Скоблино, расположено небольшое болото, берега его заросли камышом, а в центре видна чистая вода. Поздней осенью 1998 года я ехал  из Скоблино и остановился вблизи болота рядом с двумя пастухами. Стадо коров рассыпалось по обочинам дороги и по убранным, но ещё не вспаханным полям.

– Как называется это болото? – спросил я у пастухов.

– Воротное, – ответил старший из них.

– А почему оно так названо?

– Да потому, ответил мой собеседник (к сожалению, я не записал его имени, отчества), что за болотом стояла изгородь поскотины, а в ней на дороге – ворота. Болото у ворот – поэтому и воротное.

О каких же воротах идёт речь? Раньше вокруг всех сёл и деревень были огорожены поскотины – степь для выпаса скота, да и сами изгороди назывались поскотинами. На каждой дороге из поскотины стояли ворота или, иногда, заворы. Например, вокруг деревни Норильной поскотина была огорожена «в 8 жердей в копанцах» – так сообщил мне в письме Николай Захарович Савиных в сентябре 1992 года, а на выездах из неё стояли Федосовы, Степновские, Камышенские, Масловские ворота, ворота на Закомалдино, на Стрижово, Кормины заворы. Каждый крестьянин городил и поддерживал в исправном состоянии свой участок изгороди, отвечал за  потраву посевов, если на его участке скот выходил из поскотины. Павел Матвеевич Ковалёв из Елизаветинки рассказал мне, что деревенские дети сидели у ворот и открывали их перед упряжкой барыни, за что получали медяки, на которые могли купить конфеты.

За воротами следили. Содержали их всегда  исправными. Строго наказывали тех крестьян, которые, проезжая через ворота, оставляли их открытыми.

А ворота за болотом Воротным стояли на столбовой дороге, которая шла из Таловской слободы в Куртамыш. Она была оканавлена. Её и сейчас можно увидеть на нераспаханных участках скоблинских полей.  

Выселок Сталинка

В личном архиве Владимира Ивановича Дюсюбаева хранится карта «Курганский округ. 1924 год». Он подарил мне её ксерокопию. Я впервые увидел, какие селения будущего Юргамышского района, основанного в том же 1924 году, входили в состав Курганского округа. С севера граница прошла по северному берегу озера Чаша, западнее д. Убиенной, вышла за д. Соколову, от неё полями и лесами прошла западнее д. Корчажной и ст. Юргамыш, западнее д. Алексеевки, по западным границам полей деревень Васильевки и Пески, вышла за д. Дудину, прошла по южным границам камаганских и скоблинских земель и вышла к бывшей восточной губернской грани. В Курганский округ не вошли деревни Кулаш, Плотникова, Редуть, село Караси. Деревня Никольская и село Гагаринское относились к Куртамышу.

На карте нанесены деревни Губерля и Губерлинская, причем Губерлинская деревня отмечена где-то в районе урочища Бутыры. Я всегда считал, что эти деревни были разделены только гранью вдоль улицы. Место деревни Губерлинской ещё предстоит уточнить.

Между деревней Шемелиной и селом Кислянским на речке Окунёвке, оказывается, стояла деревня. Название её читается с трудом: Таленкова, Таленка (?) Сталенка (?).  Всего вероятнее это деревня Сталинка. По карте не определить на каком берегу она стояла, скорее всего, на обеих. Почему-то никто из старожилов не сказал мне об этой деревне. Кто в ней жил? Куда переселились её жители? Когда она была основана? Вопросов много. Никто из старожилов не помнит её. Это может быть выселок из села Кислянского. Позднее в Кислянке первый колхоз носил имя Сталина. Обращаю внимание на деревню потому, что где-то здесь надо искать летописную деревню Енбаеву,

Впервые увидел, что деревня Токарёва–1 стояла на правом берегу речки Окунёвки, а Токарева–2 – напротив её, на левом. Мои предположения оказались верными. На карте нанесены деревни Щучья–1 (ныне Щучья) и Щучье–2 (бывшая Звонарёва). Значит, еще в первые годы советской власти название деревни Звонарёвой было неофициальным.

Деревня Пестерёва нанесена, но не подписана. Нанесена деревня Большая Белая (её народное название Кутлакова).

Впервые встретил на карте деревню Дудину. В книге «Знакомые потоки» о ней кратко написано, правда, старожилы называют её Дудиновкой.

Спасибо Владимиру Ивановичу за краеведческий подарок.

Гавринский лог

 7gq

Село Кислянское  река Окунёвка фото Е. Журавлевой

Рядом с селом Кислянским протекает Гавринский лог. Назван именем кислянского крестьянина Гаврила (церковное имя Гавриил от основ со значением сильный муж+бог). Сейчас это имя не дают младенцам. В метрических книгах оно часто встречается. Гаврила в разговоре называли Ганей или Гаврей. Гавря либо имел полосу у этого лога, либо косил сено в нём. В метрической книге Кирилловской церкви за 1780 год встречается имя Гаврила Коровин. Возможно, его именем и назван лог.

Глиняные квашни

Вот уже много лет езжу по населённым пунктам района, записываю географические названия и в беседах со старожилами всегда прислушиваюсь: не сообщит ли мой собеседник о чем-нибудь неизведанном, интересном и почти всегда радуюсь то необычному топониму, то редкому географическому термину.

8fb  

Фото с сайта https://uraloved.ru/mesta/kurganskaya-obl/erohinskie-kvashni

В июльский день 1995 года впервые я приехал в д. Ерохину. Улица ведет по левому высокому берегу речки Юргамыш, а выше – на склонах – дома, и замечаю в основном постройки начала века.

Людей на улице не видно: кто – на работе, кто – дома, кто в огороде собирает жуков. Посоветовали мне встретиться с Михаилом Фёдоровичем Ерохиным. У его пятистенка с садиком и состоялся наш разговор.

От Михаила Фёдоровича я узнал о микротопонимах его родной деревни. От него я впервые услышал и о глиняных квашнях. Они находятся за речкой Юргамыш в одном километре юго-восточнее деревни у Черепановой горы.

«Однажды, – рассказывает Михаил Фёдорович, – глиняная квашня росла на степи, как копна сена. С одной стороны стенка квашни лопнула, и из неё потекла жидкая глина, а затем – родниковая вода. Весной в квашни заходят телята, и их приходится вытаскивать. Однажды тракторист на «Белорусе» заехал в квашню, трактор разорвали, пока вытаскивали».

Слушаю Михаила Фёдоровича и понимаю – надо ехать к Черепановой горе и смотреть это чудо природы.

Едем по широкой приречной пойме. Вдали у реки пасётся стадо коров. Переезжаем речку по плотине, пересекаем Черепанову гору и останавливаемся у её подножия. Михаил Фёдорович показывает в траве первую глиняную квашню около метра в диаметре, комки засохшей и растрескавшейся глины поднялись выше уровня земли, в центре воткнута палка. Я с дрожью подумал: если бы Михаил Фёдорович не остановил меня, я бы заехал в квашню.

Подходим ещё к одной квашне: её диаметр около четырёх метров, сверху она покрыта тонким слоем засохшей глины. Михаил Фёдорович берет палку более двух метров длины и свободно вводит её в жидкую синюю глину, раскачивает землю, на которой стоит, и я с удивлением замечаю, что под моими ногами земля также колеблется. Велик, оказывается, размер глиняной квашни!

Однажды жители деревни пытались определить глубину квашни и опускали в неё жердь, но дна достать не смогли. Синяя глина какими-то силами выдавливается из-под земли, и глиняный ручей вытекает из неё на траву.

Что квашни – явление уникальное, говорит следующее. Квашни кочуют: в одних местах исчезают и появляются в других. Глина, взятая из глубин, холодная, как вода в глубоком колодце. Кроме того, она выделяет мелкие пузырьки каких-то газов. Глина в одних местах голубая, в других – желтая. Так рассказал о квашнях в своей книге «Уходящей жизни след» краевед А.У. Астафьев. Он записал в деревне легенду о том, что при перемере земли землемер ступил в квашню и оставил в ней галоши. Крестьяне вычерпали из квашни 700 ведер глины, но уровень её не изменился. Так и не нашли потерю землемера.

Вокруг глиняных квашен широкая речная долина. Очаровательные и загадочные места. Жду студентов и любителей экзотики, чтобы исследовать это удивительное природное явление. («Зауралье», 12 марта 1998 года.)

В феврале 1998 года я записал некоторые сведения о Кокаревом жилище со слов завхоза Гороховской средней школы Лины Леонидовны Маметьевой, урождённой Ногиной, родом из д. Ерохиной: «Моя мама Зоя Егоровна Ерохина с 1922 года. Она рассказывала мне, что на Кокаревом жилище жил гончар, у него было две дочери, мама с ними играла. Жили они у  юго-западного основания горы, из глины делали горшки. Хороший мужчина был, у него была окладистая кучерявая борода. Жена Агафья. Жилище распахали в 1957 году».

Глиняные квашни расположены у подножия Черепановой горы. Так называют гору потому, что рядом с ней жил черепан – мастер по изготовлению глиняной посуды. Кокарь, говорят, прозвище его, поэтому жилище называют Кокаревым. Но иногда и Черепанову гору называют Кокаревым Жилищем. Вершина горы плоская. На ней стоял древний курган, который исследовал уральский археолог К.В. Сальников. Он назвал курган также Кокаревым Жилищем. В 1957 году вершину горы распахали,  но вскоре эту полоску забросили, так как площадь её гектара полтора. Сейчас уже не видно следов раскопа древнего кургана.

В 1937 году К.В. Сальников открыл и обследовал археологический памятник в 0,7 км восточнее – северо-восточнее д. Ерохиной, на левом берегу речки Юргамыш, напротив Черепановой горы и назвал его Кокарево Жилище. Он предполагает, что это селище конца XVII – начала XVIII вв.

На этом месте, считаю, была старообрядческая деревня конца XVII – начала XVIII вв., заселённая переселенцами из Утятской слободы, но разорённая во время набега какого-то степного народа.

Голодушка

На карте окрестностей деревни Ик, составленной Алексеем Николаевичем Белозеровым, нанесено поле Голодушка. Оно расположено примерно в 3 км северо-восточнее деревни на дороге в Белозерский колок. Рядом с ним – поле Дубосиха. На Голодушке была полоса родителей Алексея Николаевича.

Объяснение названия микротопонима нашел в книге Н.О. Осипова «Экономический быт государственных крестьян Курганского округа Тобольской губернии», вышедшей в 1894 году: «Деревни Ик и Губерля составляют одно сельское общество и делили угодья вместе – черезполосно, почему характеристика пашен для них одинакова. Сорта («пласты») пашни носят названия тех  урочищ, в которых они расположены, а для третьего сорта, принадлежащего деревне Иковской, существует особое название – «голодуха».

Иковские крестьяне стали засевать эту землю только после генерального межевания, но урожай на ней был низким – отсюда и название поля. Отец Алексея Николаевича имел 14 десятин пахотной земли, из них одну десятину на Голодухе, он забросил её, т. к. хлеб на ней не родился, сейчас это место заросло осинами.

В деревне Медвежьей сорта пашни имели следующие названия: первый – самый лучший по свойствам почвы – «якорь», второй называется по урочищу  – «кулики», третий – худший – «утлость». Микротопоним Кулики сохранился, а названия полей Утлость и Якорь записать не удалось.

Глобус

Старожил села Петровского Зинаида Анатольевна Большакова рассказала мне об озере, которое расположено рядом с селом, южнее края Озёрки. Это озеро называют в селе Озерко. В 1950-1960 годы на нём косили сено. Озера не было. Один из жителей Петровки работал бульдозеристом, он и натолкал плотину и отделил озерко от речки. Во время весеннего разлива вода из речки зашла в Озерко, да так и стоит с тех пор. В середине озерка находится круглый островок, называемый Глобусом.

Дворянское Гнездо

Так по-народному называют жители села Красного Уральца маленькую улочку, расположенную севернее центральной площади села. На южной её стороне находится хозяйство предпринимателя Л.С. Черноскулова, северную сторону застроили  домами в годы советской власти  и заселили в них  руководителей совхоза – отсюда и наименование с переносным смыслом.

Об этой улице рассказал мне в сентябре 2001 года Виктор Александрович Волков, 1954 года рождения, родом из Петровки, живёт в Красном Уральце.

Девятое озеро

Находится за селом Петровским. На карте Челябинского уезда начала XIX века озеро названо Девитово. Ударение не поставлено, поэтому его можно только предполагать. Откуда такое название? Считаю, что топонимом числительным озеро не могло быть названо. Подобной фамилии  в селе не было. Так как село отличается тем, что всех его жителей называют по прозвищам, то следует считать, что, и названо озеро по прозвищу.  Раньше меньшего сына могли звать Меншик, как старшего – Первый, затем – Второй, Третьяк, Четвериков, Пятериков, Шестаков, Семой,  Девятов. Народным именем Девятов и названо озеро.

Демидовка

У Владимира Ивановича Дюсюбаева хранится карта «Курганский округ. 1924 год». Просматривая её, я заметил, что на ней не нанесена деревня Пермяковка, а вместо неё нанесена деревня Демидовка.

 9eh

Фото Евгении Журавлевой

В  Пермяковке я бывал неоднократно, беседовал со старожилами, но ни один из них не назвал её таким именем. Вероятнее всего Демидовка – это народное название деревни. Назвать её могли так потому, что основатели её, возможно, бывшие крепостные крестьяне с уральских демидовских заводов.

Дербич

Леонид Александрович Шумин, уроженец села Петровского, директор и учитель истории Красноуральской школы, записал все прозвища своих односельчан. Одно из них – Дербич. В окрестностях села пролегает Дербичев лог, названный по прозвищу – так первоначально казалось мне. Но, просматривая метрическую книгу Благовещенской церкви, встретил запись: «12 января 1871 года родилась Домна. Родители села Петровского крестьянин Симеон Михайлов Онохин и законная его жена Татьяна Герасимова; оба православные. Восприемники: того же села крестьянин Василий Иванов Онохин и вдова крестьянская жена Елена Петрова Дербичева».   За 29 июля 1871 года имеется ещё одна запись в разделе о родившихся, где восприемником  снова записана Елена Петрова Дербичева.

В «ведомости  учиненной причтом Благовещенской церкви села Петровского за 1906 год» записаны крестьяне Дербичевы: вдова Марфа Семенова, 63 года, сын её Кирилл Исаев, 34 года, жена Наталья Филиппова, 31 год.  Кирилл Исаев ещё носил фамилию Дербичев, но его потомков, возможно, другой фамилии, стали называть Дербичевыми, а каждого из них кратко – Дербич. Значит, Дербичев лог назван по фамилии петровского крестьянина. Фамилия Дербичевы в селе не сохранилась, только имя лога напоминает о давно прошедших временах.   

Деревня, как тебя зовут?

Я не берусь судить о Тугалыме,

Не навещал его давным-давно,

Но мне запало в душу это имя –

Ведь в песню так и просится оно.

Кто занимается крестильным делом, –

И в благозвучьи должен видеть цель.

Есть прелесть в Островах

И в Малом Белом,

Слух радуют Зырянка и Кипель…

И встарь до утвержденья по законам

Названья зарождались на местах.

Зачем деревню нарекли Убъенным?

Чтоб на проезжих нагоняло страх?

Кто были там, когда и кем убиты?

Уж поздно выяснять наверняка.

А мне все мнится, что и днесь бандиты

Добычу делят в дебрях сосняка.

Тем деревням при нашем кругозоре

Нужны совсем иные имена.

Могильное назвали Красноборьем

И вся окрестность в имени видна.

Хотя бывает, пусть весьма не часто,

Что возмущенье бьёт в колокола:

Одну деревню нарекли Участком –

Бездумность чья-то явно верх взяла.

И тут сильна потребность в человеке,

Который был бы крепко умудрён:

Дают названья деревням навеки,

Дают на веки, а не на сезон.

Я. Вохменцев. «Рассвет», 29.11. 1973 г.

10zcxv  

Село Острова

 11r

Село Малое Белое

12fg  

Село Кипель

13fr  

Деревня Красноборье

Фото Елены Журавлевой

Деревня Новая Жизнь

В землеустроительном отделе Юргамышского АПО я смотрел «Государственную земельную книгу регистрации земель с 1935 по 1949 годы Юргамышского района Челябинской области». В книге записан колхоз «Красный пахарь», земли которого находились  в одном километре западнее поселка Юргамыша. Точнее, здесь первоначально была коммуна имени Клары Цеткин, а коммуна «Красный пахарь» была основана в полукилометре севернее п. Юргамыша, на том месте сейчас стоит ветлечебница. После объединения их новый колхоз назвали «Красный пахарь» и центр его перенесли западнее Юргамыша. Так я записал со слов первой колхозницы Валентины Вохменцевой.  

Поселок колхоза «Красный пахарь» в книге регистрации земель назван деревней Новая Жизнь. Она относилась в то время к Озёрскому сельсовету. В колхозе «Красный пахарь» имелось 1218,3 га пахотной земли, из них 1207,6 га общественной, 10,7 га приусадебной. Государственный акт на передачу земли колхозу в вечное пользование выдан 2.09.1935 года.

Топоним Новая Жизнь не сохранился.

Деревня Травная

В Юргамышском районе мною записано 2600 географических названий (топонимов). Новые топонимы встречаются очень редко, но тем интереснее услышать их и записать.

В 1955 году исчезла с лица земли деревня Бахаревка. А.У. Астафьев записал её народное название – Синестепка. Но оказалось, что у Бахаревки имеется ещё одно народное название.

Ранним июльским утром я угонял корову в стадо и встретил Валентину Ивановну Кропачеву. С её слов я записывал топонимы села Гагарья, её родины. Валентина Ивановна сообщила мне: «Мама моя называла Бахаревку деревней Травной». Вот оно новое для меня слово!

Пришел домой и посмотрел список населённых мест Оренбургской губернии за 1900 год. В нём отмечено, что деревня Бахаревка стоит при озере Травном. Значит, народное название деревни произошло от имени озера.

Спасибо Вам, Валентина Ивановна, за этот маленький топонимический подарок. 

Дом Молодкина

В Кипели я не смог найти такого старожила, который сообщил бы мне имя купца Молодкина, который построил в селе двухэтажный дом из 15 комнат. В 1929 году он был перевезён в коммуну «Новый мир», а после её закрытия – в пос. Юргамыш, в нём располагался районный дом культуры. В метрической книге Свято-Троицкой церкви с. Кипельского имеются следующие записи: «10 сентября 1882 года родился Пётр. Родители Куртамышской слободы умершего в сем году в августе месяце крестьянина Алексея Платонова Яковлева законная его жена Екатерина Герасимова Яковлева, православная. Восприемники: купеческий сын Георгий Герасимов Молодкин и купечаская жена Наталия Фёдорова Молодкина».

«4 января 1883 года родился Петр. Родители: Владимирской губернии Ковровского уезда деревни Зыбкиной крестьянин Константин Павлов Смирнов и законная его жена Гликерия Никитина, оба православные. Восприемники: купеческий сын Георгий Герасимов Молодкин и купеческая вдова Ефросиния Александрова Молодкина».

Итак, известен купец Герасим Молодкин и его дети: сыновья Георгий Герасимов Молодкин и Иван Герасимов и дочь Екатарина Герасимова. Кто из них поставил большой двухэтажный дом, предстоит ещё выяснить.

14a  

Фото с сайта http://yurgamysh.ru/ img/gall/0/

Старушка из с. Таловки Анна Ивановна сообщила мне, что в Таловке и сейчас один из домов в центре села называют Молодкинским, принадлежал он Николаю Ефимовичу Молодкину, он имел лавку в селе и землю за д. Долгой.

Ялунинский дом в селе Таловке принадлежал Василию Анисимовичу Ялунину. Он также имел лавку в селе и участок земли за д. Долгой. Вероятно Молодкины Кипели и Таловки были родственниками.

Дубровка

В нарезке д. Постоваловой стоит стройный березовый лес, называемый Дубровой. Дубрава или Дуброва – это «лиственный лес, обычно с преобладанием дуба». Перед Дубровой – небольшая полоса, называемая Дубровкой. Можно предположить, что топоним Дубровка от Дубровы. Но ещё одно поле с таким же именем площадью в 63 га находится в той же Постоваловской нарезке. В д. Тумановой поле и лес называют Заячьей Дубровкой. В д. Ложкиной Дубровка – это лес и пашни. В деревне Окуловой имеется поле Дубровка. Можно предположить, что названы поля по растущей на нём когда-то траве дубровке. Это лапчатка прямостоячая, а народное её название – калган, дубровка. Отличается от других растений тем, что её цветки с четырьмя желтыми лепестками. Для лечебных целей используют корни дубровки.

На протяжении более двух веков крестьяне наших деревень использовали для лечения целебные травы, знали их и заготовляли. К сожалению, траву дубровку на опушке поля мне найти не удалось.

Елесина яма

Топоним Елесина яма записан в селе Горохово. Я спрашивал старожилов села, знают ли они  это место. Прошло несколько лет поисков, но никто не смог указать эту яму. Топоним не сохранился.

О Елесиной яме имеются сведения в первом томе «Истории Курганской области». Уральский археолог К.В. Сальников в 1938–1940 годах вел раскопки на городище Чудаки вблизи села Горохово. Рядом с городищем он раскопал коллективное захоронение шести погребенных в Елесиной яме. Отчет о раскопке этого кургана в урочище Елесина Яма хранится в Санкт-Петербурге в институте археологии. Мне хотелось прочитать отчет ученого, но как получить ксерокопию этого документа? Обратил внимание на результаты исследования этого кургана и Степан Николаевич Шилов, кандидат исторических наук, доцент Курганского университета, заведующий археологической лабораторией. Однажды он участвовал в научной конференции в Санкт-Петербурге и снял копию с отчета К.В. Сальникова.

Оказывается, курган стоял «около урочища Елесина Яма, в 1,5 км к северу от с. Горохово, на поскотине между березовыми колками». Высота его около 0,5 м, диаметр около 13 м. Ученый стал раскапывать его потому, что шли непрерывные дожди в течение трех суток и размыли раскоп на городище Чудаки, продолжение работ стало невозможным до просыхания. Эти обстоятельства и заставили временно перенести работы на указанный курган. Курган стоял в 1–1,5 км восточнее городища и, возможно, содержал погребение насельников городища. На кургане был заложен круглый раскоп диаметром 10 м. Длина могильной ямы была 3,15 м, ширина 2,4 м. В кургане были погребены трое взрослых мужчин, одна взрослая женщина, подросток 14–18 лет и ребёнок 5–7 лет.

В отчете Сальников написал: «В северо-западной части дна найдено два обломка крупной поделки из кости черепа животного, может быть чаши. По краю поделки, ряд круглых сквозных отверстий, и по остальной площади круглые углубления идущие радиально к центру». Позднейшие исследования показали, что обломок чаши из черепа человека. «Факт этот является хорошей иллюстрацией одного из проявлений культа предков, описанного Геродотом у исседонов. Как известно, они, когда умирал вождь либо старейшина, делали из его черепа чашу, золотили её и использовали при торжественных возлияниях» (См. «История Курганской области», том I).

Археологические памятники района изучал студент Курганского университета Александр Красилов. Я попросил его найти место кургана в Елесиной яме. Помог отец Саши Красилова, он побеседовал с трактористом, который на бульдозере зарывал яму, оставшуюся при раскопе. Курган стоял, предполагаю, на узкой полосе, распаханной, вероятно, в 1950-е годы, и расположенный почти на середине между водоемом Вилки и городищем Чудаки.

Мне так и не удалось выяснить, какое урочище называли Елесиной Ямой. Может быть ту  впадину, на которой расположен водоём Вилки?

Енбаева деревня

Её назвал кировский краевед Максим Петрович Горбунов в «Летописи о давно минувшем» (Кирово. Октябрь 1960–февраль 1970). Рукопись летописи хранится в Мишкинском краеведческом музее. В 1750-х годах деревня находилась в трёх верстах от д. Захаровой, а от Фадюшиной деревни в 7 верстах. Предполагаю, что Енбаева деревня стояла  напротив села Кислянского на левом берегу речки Окунёвки на землях Воскресенской вотчины и позднее вошла в состав села. По ревизии 1744 года в ней 12 душ мужского пола, из них 7 тягловых крестьян. Названа была по фамилии первого поселенца. Топоним не сохранился.

«Жива ещё мать городов»

В областной газете «Зауралье» от 8.08.2002 года наш земляк, журналист газеты А.К. Колесников поместил статью «Жива ещё мать городов». В ней он пишет о юргамышской деревне: «Вообще-то деревня называется Раздольной, но аборигены не признают этого имени. Они, как их деды и прадеды, называют населённый пункт Озёрками. Им нет дела до того, что в шестидесятые годы прошлого века чиновники решили переименовать деревню. И пусть на карте значится Раздольной, местные жители даже в обратном адресе своих писем указывают историческое название».

Деревня Озёрки стоит на берегу озера. Множественное число служит средством словообразования, сравните: Караси, Пески, Плетни (Мишкинского района), Камыши (Куртамышского района), край села Петровского – Островки.

15fg  

Деревня Раздольная (Озерки). Фото Елены Журавлевой

Западь

В деревне Алексеевке я записал топоним поля Западь. Однажды спросил Анатолия Павловича Глёкина, уроженца Алексеевки, где же находится поле Западь. Он ответил, что такого поля нет. Падь, т. е. низина имеется, за ней поле в 200 га, но он почему-то назвал его Десятая. Но однажды в разговоре со своим земляком из с. Норильного Валерием Леонидовичем Колупаевым он назвал поле Западью. Я ещё раз спросил про поле. Он ответил, что иногда говорят поле У пади.

Считаю, что Западь – это поле за падью, аналогично Зарека, Заканава.

Зарослое болото

Вблизи Малобеловодского Кордона слева от дороги  Малое Белое–Кордон видно болото Зарослое. Оно действительно заросло травой, только плёсина имеется на северном берегу болота, у самого бора, да участок чистой воды перед плотиной на течении из болота. Имя болота очевидно, но когда оно появилось? Каргапольский краевед Гранит Михайлович Плеханов издал краеведческую книгу «Страницы былого» (Шадринск, 2003. I часть). В ней помещена карта С.У. Ремезова 1701 года. На ней нанесены  речки  Окунёвка, Карасья и Щучья. Но меня заинтересовала «Изарослая падь». Я считаю, что это та падь, которая начинается из болота Зарослого и впадает в речку Падь у бывшей деревни Боровушки, длина её одиннадцать километров. Она действительно заросла лесом. Топоним Зарослая Падь не сохранился, только имя болота напоминает о прежнем её названии, данным первопоселенцами более 300 лет тому назад.

Захарова деревня

Из  рукописной книги «Летопись о давно минувшем» кировского краеведа М.П. Горбунова я впервые узнал, что при речке Окунёвке  на её левом по течению берегу в 20 верстах от Окунёвского острога и в 30 верстах от села Воскресенского стояла деревня Захарова. Она была основана на землях Воскресенской вотчины. По ревизии 1744 года в ней было всего 6 душ мужского пола, из них три тягловых крестьянина. Деревня населена, по мнению автора, крестьянами из села Воскресенского.

Где же стояла эта летописная деревня? Предполагаю, что она стояла напротив деревни Токарёвой, на месте её современного  края Зареки. Поэтому и было две деревни в статистической ведомости 1868 года: Токарёва–1, стояла на правом берегу речки и Токарёва–2 – на левом берегу.

Топоним Захарова деревня не сохранился. По моей просьбе Александр Иванович Постовалов из Шемелиной съездил в Токарёву к старожилам Игнатию Филипповичу и Наталье Филипповне Годовых. Они не слышали о деревне Захаровой, но сообщили, что южнее деревни, километрах в трёх, расположено урочище Захариха. Названо урочище по имени крестьянина. Жил ли такой человек в деревне? Ответ имеется в этой же летописи: при д. Токарёвой на вотчинной земле имелась водяная мельница (данные 1763 года), там стоял один амбар, в нём два постава, т.е. две пары жерновов; крестьянин д. Токарёвой Захар Трапезников  владел одним поставом и платил в государственную казну и в Окунёвскую канцелярию 20 пудов муки в год. Другой постав принадлежал Окунёвского острогу государственным крестьянам Никите да Нифонту Батуриным. С одного постава они платили 20 коп в год «само собой мимо села Воскресенского для чего в перечень не попали».

Более точно об основателе деревни можно узнать по переписям населения. Но это сделают будущие исследователи малой родины. 

Илецский бор

Курганский историк В.Д. Пузанов пишет о нём в статье «Зауралье в XVII веке. Русские и кочевники» (Земля Курганская: прошлое и настоящее. Краеведческий сборник. № 7): «Зауралье стало местом охоты тюменских и исетских татар. По данным Карамзина, в 1586 году царь наложил ясак на Сибирь «по пяти сот тысяч белки большие Сибирские и Илецкие». Из этой грамоты видно, какое место занимал Илецкий бор в системе сбора пушнины в Сибири. Охотились в Зауралье также на куницу, лисицу и бобра. Какие формы землевладения существовали в Зауралье до прихода русских? Зверовщики охотились в строго определённых местах, жалуясь местному воеводе на притеснения калмыков, они писали: «А в их отчинах по речкам и по озерам, и по степи зверовать не дают… отняли де от них калмацкие люди их оброчные речки Кадамыш да Ердамыш (Юргамыш?), да Лабугу (Алабугу?) и иные их вотчинные речки и озера, на которых оне речках бобры добывали, и боры».

В описании Окунёвского дистрикта П.И. Рычков обратил внимание на Илецкий бор: «В здешнем же дистрикте начался так называемый Илецкий бор, который, начинаясь от архиерейского  Воскресенского села, простирается до Тобола реки и до Ялуторовского дистрикта, принадлежащего к ведомству Сибирской губернии. В оном лесу бьют множество белок, кои для их против прочих отменной и лучшей шерсти называются по тому лесу Илецкими».

Илецкий бор нанесен на карте С.У. Ремезова и указаны его размеры: длина 100 верст, ширина 30 верст. Бор сохранился и поныне, условно его южной границей можно считать трассу «Байкал», западная граница – река Миасс, восточная – река Тобол, на севере он оканчивается у поселка Каргаполье. Размеры его почти сохранились: длина 90 км, ширина 56 км. Если не учитывать Малобеловодский бор, то длина – 66 км, ширина 40 км. Но Малобеловодский бор входил в состав Илетского, указом императрицы Елизаветы Петровны от 14 декабря 1748 года об отводе земель полковнику Оренбургского драгунского полка Петру Степановичу Бахметьеву разрешено рубить лес «також и в Илецком бору который состоит между Зарослой и Карасьей падями». Площадь, занятая бором, примерно равна 500 км2. Этот бор сейчас называют Илецко-Иковским.

Сохранились ли белки в бору? В детстве я видел белку в бору у деревни Будёновки. В 1954 году белка зашла в сад Кислянской школы. В то время интенсивно вырубали Илецко-Иковский бор, белки лишились своего местообитания, позднее бор обрабатывали химическими препаратами, от которых погибли многие животные и птицы. Старожил д. Могильной Л.А. Калегин говорил мне, что белки, может быть,  погибли потому, что в бору появились куницы. С ним соглашается и лесничий из Вохменки Н.И. Яковлев. Они говорили мне, что белки и сейчас встречаются в бору,  но их очень мало.

Илецкий (Илетский) бор или Илет Карагай – топоним тюркский. Где Карагай – тюркское слово «сосна», «сосновый бор», «сосняк». «Слово карагай связано и с тотемическими представлениями древних башкир и утвердилось позднее как личное мужское имя и именования родоплеменных групп и их подразделений» (Шувалов Н.И. От Берлина до Парижа по карте Челябинской области. Челябинск, 1989. С. 57). Предстоит выяснить что означает слово Илет.

Исаков лес

Расположен он восточнее деревни Постоваловой, за Ладиным лесом. Размером он десятины две. В нём растут березы и осины. Лес принадлежал кислянскому крестьянину Исааку Павловичу Плотникову. У Исаака Павловича были сыновья Александр, Василий и Леонид. Поэтому лес и называли иногда Исаковых. Леонид Исакович Плотников погиб на фронте в Первую мировую войну. Александр Исаакович также был призван на фронт, прошел гражданскую войну, вернулся домой, но в колхоз не вошел и уехал в Челябинск.

Однажды в Кислянский сельсовет пришло письмо, его передали моему отцу В.А. Плотникову. Вместе с отцом прочитали его.

Город Москва. 15.04.1967.

Уважаемый товарищ!

Прошу извинения за беспокойство. Меня очень интересует судьба моего соратника по команде «Двинцы» Плотникова Александра, 69 лет, возможно старше на Двинском участке фронта за большевистскую агитацию в 20-м конном артиллерийском полку. Из Двинской, затем московской Бутырской тюрьмы он попал в команду «Двинцы», участвовал в боях за власть Советов.

Если вы знаете его, будьте добры, сообщите о его судьбе, его адрес или же адреса его семьи. Я же сообщу, куда обратиться за получением архивных справок о деятельности моего соратника по команде в 1917 году.

С уважением Н.К. Скляревич.

Отец мой ответил, что Александр Исаакович  уехал в Челябинск, там живут его сёстры и дети. Адрес семьи Александра Исаковича был неизвестен.

Вскоре пришло второе письмо.

Москва. 9.05.1967.

Уважаемый тов. Плотников Василий Александрович!

С днем Победы Вас, желаю Вам всего наилучшего. Большое спасибо за человечность, за внимание к моей просьбе. Осмелюсь ещё раз обратиться к Вам и прошу извинений за это. Не знаете ли имён и фамилий (после замужества) сестёр Плотникова Александра Исааковича, о которых Вы мне писали? Будьте добры, сообщите мне, я тогда запрошу адресный стол в Челябинске.

Хочу надеяться, что Вы и в дальнейшем будете интересоваться моим соратником и будете расспрашивать о нём при всяком удобном для этого случае.

Всего хорошего. С большой благодарностью и уважением Н.К. Скляревич.

Первое письмо было отпечатано на машинке, а второе написано от руки. На конверте адрес: Москва, И–90, ул. Гиляровского, 4, кв. 5. Н.К. Скляревич.

В 1967 году я заканчивал пединститут, затем приступил к работе и не оценил значение этих писем для краеведа. Только в 1982 году узнал от Постоваловой Галины Екимовны о судьбе Александра Исаковича. Галина Екимовна жила в г. Еманжелинске, станция Таянзы, ул. Школьная, 10. Её отец был членом коммуны, затем окончил сельхозинститут и направлен на работу в Чусовской район Уральской области, там он заведовал РАЙЗО. Галина Екимовна сообщила мне адрес старшей дочери Александра Исааковича: г. Челябинск, ул. Орская, 15, кв. 38, Еретновой Лидии Александровне.

Александр Исакович умер в 1956 году и похоронен в Челябинске. Галине Екимовне о революционной деятельности дяди ничего не известно. Фотографии Александра Исааковича у дочери нет. В то время была жива и вдова Александра Исаковича, которая жила у дочери в Челябинске.

О значении команды «Двинцы» мне рассказал Анатолий Михайлович Студенцов. В газете «Правда» от 22 октября 1981 года напечатана статья писателя А. Абрамова «Гвардейцы Октября». Это рассказ о Нухиме Скляревиче. Команда «Двинцы» была главной вооруженной силой Московского Совета. Во время московского вооруженного восстания в 1917 году Нухим Скляревич был ранен и считался погибшим и похороненным у Кремлёвской стены. Об этом писал А. Абрамов в книге «У Кремлёвской стены». А.Абрамов пишет: «В списках убитых числился  солдат Нухим Скляревич. В шестидесятых годах в читальном зале Военно-исторического архива в Москве ежедневно появлялся седой человек. Он заказывал документы только о двинцах. В книге, где отмечаются посетители архива, расписывался Н. Скляревич. Раненый в знаменитом бою на Красной площади, двинец, вопреки приговору врачей, выжил… Читая с волнением документы, он мысленно переносился в дорогую ему, октябрьскую Москву 17-го года и вновь чувствовал себя 23-летним солдатом. Перед его взором оживали улицы, перегороженные баррикадами, перерытые окопами, ночная схватка у стен Кремля, кучи винтовок после разоружения юнкеров, лица боевых товарищей. Где же вы теперь, друзья-однополчане? В архивах указывались родные губернии многих двинцев. И Н.Скляревич посылал запросы в местные советы, а статьи в областные газеты… К 1966 году он выяснил судьбу 400 однополчан (из 869). Пятьдесят три были живы. В 1972 году, тяжело заболев, Н. Скляревич перед смертью попросил написать на его могиле: «Солдат команды Двинцев». Это звание он считал самым высоким в своей жизни. Сын Н. Скляревича Акива Скляревич прослужил 34 года в Вооруженных Силах, но продолжал работать старшим научным сотрудником Академии наук Латвии.

В Челябинске мне не удалось встретиться с Лидией Александровной Еретновой, она лежала в больнице, а её сын не проявил интереса к своему деду.

В деревне Постоваловой об Исааке Плотникове и его сыновьях остался только топоним Исаков лес, да всё ещё стоит их изба, в которой многие годы жила Зинаида Екимовна Звонарёва.

Кавыка

Севернее озера Кулаш находится озеро Кавыка, а за ним, через небольшой перешеек, который только в редкие годы заливает водой, – озеро Маленькая Кавычка. На современной карте эти два озера названы Большой Кавыкой.

Откуда название озера? Встретил такое слово в книге «Домострой» (М.,1990. С. 223): «Трава кавыка растёт на пашнях да на сырых местах, сама со стрелу и выше, неровна, мохната, корзинки по ней – с шипами, что иглы колются, голой рукой взять не даст. Полезно ту траву в дому держать и ставить на ней хоромы. А когда скотина крутится – вотри в шерсть с воском и – изыдет нечистый дух. И от черной болезни хороша».

Первопоселенцы, возможно, обратили внимание на обилие травы кавыки, растущей на низких берегах озера.

Это слово имеется и в словаре В. Даля: «Кавыка, кавычка, ж., крючковатый значек в письме, запятая, кратка; кавычки, знаки для вносных или чужих слов». Названо озеро более трехсот лет тому назад. Трава кавыка известна была в то время. Кавыкой могли прозвать писаря или любого крестьянина, а затем его прозвище перенести на имя озера. А писари  Окунёвской слободы начала XVIII века известны – Володка Качесов и, возможно, его сын Иван Качесов, Иван Игнатьев.

Казачий бор

– Где находится Казачий бор? – спросил я В. К. Кадочникова, родом из деревни Могильной.

– Казачий бор в 4 км юго-восточнее  д. Красноборье по направлению на д. Ик, там же Казачье болото и Казачье поле, – так пояснил  Владимир Константинович.

16af  

Казачий бор. Фото Елены Журавлевой

Александр Иванович Яковлев, лесничий из Вохменки, сообщил мне, что от Губерли до Казачьего болота и бора около 4 км.

В Губерле живёт Леонид Афанасьевич Калегин, он рассказал мне: «Я кошу сено у Казачьего болота около 20 лет. Болото занимает площадь около 40 га. Расположено в полукилометре севернее Казачьего бора.  До войны в болоте поили лошадей, купались, а сейчас оно высохло. По берегам его косят сено, а в середине его выросли большие кочки. Вокруг Казачьего болота раскинулись поля – всего 65 га. Казачий бор или Казачье урочище тянется от Казачьего болота до звонарёвских полей и до Моховушки, т. е. до Старого Сибирского тракта. Протяженность его с севера на юг примерно 4 км, а с запада на восток – около 10 км. Через Казачий бор идут три дороги, одна из них – Старая Юргамышская дорога, иначе называемая Казачьей.

17afg  

Казачий бор. Фото Елены Журавлевой

Она шла из Губерли на д. Звонарёву. На этой дороге, на южной кромке бора стоял Звонарёвский кордон. Вторая дорога шла на Моховушку, а третья – на д. Ик.

Откуда появилось название бора? Какой из топонимов первичен? Если бы там жили казахи, то бор называли бы Кыргызским, т. к. киргиз-кайсаков да и всех людей тюркскоязычных народностей наши предки называли кыргызами.  Считаю, что д. Губерля – первоначально пограничный пункт на границе губерний, на почтовом пути, – заселена казаками, служилыми людьми. Они и «привезли» южноуральский топоним Губерля. В д. Могильной  старожилы сказывали мне, что деревня Ик заселена яицкими казаками. Казаки в XVIII веке несли государеву службу в деревнях Губерле и Ике и в то же время сами обрабатывали пашню как крестьяне.

Топоним Казачий бор первичен. Назван он так потому, что в нём, возможно, рубили лес казаки для строительства домов, хозяйственных построек и служебных помещений. Возможно, вместе с бором названы и Казачьи полосы, которые были выделены для служилых людей. Топоним Казачий бор сохранился со времени заселения нашего края, т. е. примерно с конца XVII или начала XVIII веков.

Сейчас Казачий бор входит в состав Кислянского лесничества. Лесничий Сергей Владимирович Седельников рассказал мне, что Казачий бор площадью около 30 га, в нём была одна полоска в 1 га, но она сейчас не обрабатывается. Весь бор вырублен. Бывший лесничий из д. Щучье  М.Н. Горохов рассказывал мне, что от бора осталось 4 га во 2-м квартале, остальное вырублено, ведь он отводил здесь лесосеки по 80000 кубометров леса в год.

Курганский историк В.Д. Пузанов в своей работе «История Белозерского района  (XVII – начало XX века)» пишет: «Около данных курганов лежит дорога «называемая Казачьей». По преданиям жителей здесь сражался Ермак с татарами, и курганы христиан перемешаны с татарскими. Другие жители говорили ему, что здесь был постоянный казачий пикет для отражения киргизских набегов. Конечно, то, что здесь был Ермак весьма сомнительно, но, видимо, здесь в XVII веке действительно была застава для отражения степняков-калмыков и казахов» (См. Краеведческий сборник «Земля Курганская: прошлое и настоящее», выпуск 13. Курган, 1995. С. 11–12).

Вывод курганского ученого подтверждает происхождение и нашего топонима.

Карабаево поле

На топоним обратил внимание случайно. Сижу в парикмахерской. Нина Васильевна Колесникова рассказывает мне о своей малой родине – деревне Кулаш. Осенью 2004 года из Кулаша весь скот угнали  в Кислянку. Работы не стало. Жители стали уезжать из деревни, 14 домов стоят уже пустыми.

Нина Васильевна вспоминает, что их покос был у Карабаева. «А что такое Карабаево? – Спросил я. «Это поле», – ответила Нина Васильевна. Здесь же в парикмахерской сидел Василий Афанасьевич Яковлев, он родом из Могильного, но жил в Убиенном, затем уже много лет живёт в Кулаше, пас колхозных коров. Он дополнил сведения о поле: «Это очень большое поле, там гектар 300 – одна полоса в 106 га, другая в 105 га, полосы в 56 га и 38 га и ещё несколько меньших полосок». В книге «Знакомые потоки» у меня записаны топонимы Карабаева заимка и Карабаев лог.

В книге каргапольского краеведа Г. М. Плеханова «Страницы былого» (часть I, с. 148) на карте 1695 года нанесены Карабашевы юрты. Они располагались по обе стороны реки Миасс выше Чумлякской слободы. Имя Карабаш встречается в документе 1748 года («Материалы по истории Башкирской АССР»). В этот год башкиры в количестве 1000 человек пошли «под русские жилища». У села Воскресенского весь день шел бой. Затем башкиры разделились, старейшина Карабаш со своим сыном Асеем в количестве 250-ти человек пошли для разорения окунёвских деревень.

Карабай и Карабаш тюрские личные имена. Имя Карабая осталось на карте района.

Ковыли

С Борисом Ивановичем Осиповым едем из Кислянки. Было это 10 августа 1997 года. Проезжаем большое вспаханное поле Ковыли. Я спрашиваю Бориса Ивановича: «Почему поле называют Ковылями?» «Принято называть так потому, что ковыль рос на этом поле и больше нигде не встречался», - ответил он. Я представил, что первопоселенцы увидели на этом нераспаханном поле распустившийся ковыль, и по этому отличительному признаку назвали поле. А ковыль и сейчас можно встретить на межах и не только на поле Ковыли. Но чаще всего встречается ковыль в южной части района.

Коелга

За деревней Тугулым имеется небольшой ложок, называемый Коелга. Значение слова объяснил А.К. Матвеев в книге «Геогра-фические названия Урала» (Свердловск, 1987. С. 96): «Коелга, лев. пр. р. Увелька в Челяб. обл. Казахское кой, башкирское куй – «овца» + елга – «река», т. е. Овечья река. Видимо, этот топоним перенесён к нам из Челябинской области.

Космак

В 1989 году Игорь Манаков из  Вишнёвой записал со слов своей бабушки Александры Васильевны Манаковой топонимы деревни, и среди них встретилось необычное имя – бор Космак. Бор расположен в 4 км северо-западнее деревни на Введенской дороге, а в нём, слева от дороги, – старообрядческое кладбище. Сейчас там уже не хоронят, и, говорят, все кресты уже сгнили.

Слово космак я не нашел в словарях русского языка. Так и не смог бы понять его значение, если бы случайно не услышал его в разговоре. Приехал я в Губерлю к Олегу Каргапольцеву за тёсом. Пока сыновья грузили тёс, я спрашивал Олега о становлении частного предпринимательства. Олег посетовал: «Трудно купить лес. Пилим тот, который летом рубили в Космаке». «А где этот бор Космак?» – Спросил я Олега. «Это не название бора, а участок в нём», – уточнил мой собеседник. По топонимам окрестностей Островов часто консультируюсь у лесничего Николая Ивановича Яковлева.  Он родом из д. Могильной, но леса в окрестностях Островов знает хорошо.  Он и пояснил мне: «Космаком называют компактный массив леса, крутинку этак в 2000–3000 стволов».

Таким образом, для меня стало ясным: космак – это географический термин, в д. Вишнёвой он является топонимом.

Костиха

Выселок Костиха основан примерно в 1926 году на восточном высоком берегу болота Багрецово. За Багрецовым болотом расположено болото Костино, вероятно, от этого болота и название выселка.

На улице, в основном односторонке стояли пять домов и колодец за ними, от колодца проход к болоту, затем снова пять домов и колодец в проезде к болоту, дальше стояло ещё семь домов, из которых два стояли на противоположной стороне улицы. Только один дом был крестовым, остальные – избушки. В деревне была кузница и столярная мастерская, стоял амбар для семян, детские ясли находились в половине жилого дома, рядом с выселком стоял дегтярный завод.

От Костихи до села Гагарье 4 км, а до села Скоблино 8 км. Из деревни был виден выселок Тарасовка. Школьники ходили в школу села Гагарье.

В выселке жили Величутин Данил Иванович, Багрецовы, Логиновских Филипп Гаврилович с сыновьями Евлампием, Николаем, Осипом и Митрофаном – в семье было 8 человек, Сметанины Григорий Михайлович и Федор Михайлович, Сметанин Веденис пимы катал, Кокорин был конюхом.

На выселке был колхоз им. Отто Юльевича Шмидта. Женщины называли колхоз по-простому: «Кашмит». Павел Афанасьевич Падерин был председателем колхоза, он работал и в мастерской, и кузнице.

В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. погибли на фронте братья Логиновские: Евлампий, Николай, Осип и Митрофан.

В 1933 году выселок ещё стоял, но жители начали разъезжаться. Возможно, последний житель покинул выселок в 1934 году. Все жители вернулись в деревню Камаган.

Эти данные записал 16.03.2002 года со слов Ивана Павловича Падерина, сына председателя колхоза в Костихе.

Кочегур

Так назван юго-восточный край деревни Ик. Откуда такое название? Просматривая книгу В.Р. Вильямса «Почвоведение», подаренную мне Иваном Васильевичем Лоскутниковым из д. Убиенной, я встретил слово кучугуры – это барханы, «песчаные наносные холмы в пустынях и степях, не закрепленные растительностью».

18d  

Деревня ИК фото Елены Журавлевой

Это слово, считаю, было известно оренбургским казакам. Они и перенесли его в д. Ик. Казаков направили сюда на пограничный пост, который стоял на почтовом тракте, ведущем из Оренбургской губернии в Сибирь.

Иковляне произносят слово на свой лад.

Кулаш – озёрное пастбище

Попросил Линизу Юмагуловну Данчинову, библиотекаря читального зала Юргамышской районной библиотеки, выяснить, что означает название озера Кулаш. Она съездила на свою родину – г. Челябинск, побеседовала с родственниками и выяснила перевод этого слова. Кул – общеизвестный географический термин в переводе с башкирского и татарского языков означает «озеро». Вторая часть слова – ашь – «еда» в разговорной речи, «пища, пастбище для скота».

Название озера Кулаш в переводе с башкирского и татарского языка означает «Озёрное пастбище».

Кульгуи

Так называют один из краёв села Горохово. В этимологическом словаре М.Фасмера объяснено значение слова кульга – «хромой человек». Считаю, либо основатель села был хромой, либо его прозвище Кульга, а жители края – кульгуи.

Лажена дорога

На улице Юргамыша встретил Валентину Ивановну Кропачеву. Она говорит мне: «У нас в Гагарье раньше дорогу Таловка – Куртамыш называли Лаженной дорогой. Лаженной потому, что она была оканавлена, лажена». Так встретился мне ещё один топоним. Позднее я узнал, что эту же дорогу называли Столбовой. Столбовой потому, что на ней стояли верстовые столбы. Остатки этой дороги и сейчас видны на нераспаханных участках большого поля восточнее села Скоблино.

Лешакова деревня

На карте Красильникова рядом с Бахметьевой деревней нанесена деревня Караваева, судьба её мне неизвестна. Там, где она стояла, на карте Челябинского уезда начала XIX века нанесена деревня Лешакова. Я её долго искал. Оказывается в первом номере «Учительской газеты» рассказывается, как учительница школы летом 1924 года организовала для детей деревни детский сад. Корреспондент «Учительской газеты» Дорохова приезжала в Юргамыш в 1980-х годах и искала эту деревню, мне тогда сказали, что деревня Лешакова была на Миассе, но её место я не знал. А.П. Сычев сказывал мне, что в Мишкинском районе на берегу Миасса стояло село Лешаково. Об одной ли деревне идёт речь?

В престольный праздник Кириллов день встретил Зинаиду Ивановну Хлызову на паперти Кирилловской церкви села Кислянского. Она рассказала мне легенду о происхождении названия деревни Лешаковой. Зинаида Ивановна родилась в Лешаковой, с 1951 года шесть лет работала учителем начальной школы д. Шемелино. Году в 1954-м она водила детей в поход к истоку речки Окунёвки. В Лешаковой встретились со старожилом Татьяной Игнатьевной Золотниковой, которая рассказала, что раньше на месте деревни росли сосны, их рубили и строили избы. Выше деревни на правом берегу у поворота речки на д. Тугалым стояла изба, говорят, беглого солдата. Он жил с женой, имел двух сыновей. Хозяина избы прозывали Лешак, отсюда и деревня Лешакова. А детей его называли чертенятами, поэтому и соседний бор назвали Чертёнковым.

Такова народная легенда. Такие легенды я записываю, они показывают уровень знания жителей о своей малой родине.

Но, оказывается, наша деревня Лешакова не единственная. Предполагаю, что название  деревни перенесённое, первопоселенцы назвали новую деревню по имени того поселения, откуда они переехали.

Деревня Лешакова отмечена в метрической книге Кирилловской церкви за 1779 год, поэтому можно предположить, что основана она в середине XVIII века, т. е. прошло около 60 лет после основания села Кислянского, а за эти годы бор за селом Кислянским, думаю, был уже назван Чертёнковым.

Мамоново болото

Расположено километрах в двух севернее деревни Ложкиной, в досоветское время входило в нарезку села Кислянского. Предполагаю, что названо по прозвищу крестьянина; в этой же нарезке имеются болота Ефантьево, Борькино, Егоршино, Ананино, т. е. названы по именам крестьян, занимавшихся хозяйственной деятельностью на их берегах.

У М. Фасмера имеется объяснение слова мамона «богатство, земные сокровища, блага», мамон «пузо», мамоня «лентяй, обжора». Но там же имеется ещё одно значение слова мамона «обезьяна».

Значение слова мамон «пузо» можно и сейчас услышать в районе.

В Целинном районе имеется озеро Мамонки (См. Вохменцева Л.Д. Гидронимы Курганской области. Курган, 2003. С. 53). Множественное число встречается при образовании топонимов. В Новосибирской области имеется село Мамоново, «которое получило название по реке Мамонке» (См. Майничева А.Ю. Образование поселений Новосибирской области по воспоминаниям старожилов // Итоги и задачи регионального краеведения. Ч. 1. Курган, 1997. С. 96). Обычно гидронимы первичны и поэтому трудно объяснить возникновение имени реки. Хотя автор статьи считает, что «река таит прямое объяснение своего названия: на её берегах находили много костей мамонтов», но с таким утверждением трудно согласиться: было бы Мáмонтовка.

Матренин колодец

Севернее деревни Звонарёвой на Кособродской дороге, за Звонарёвским кордоном, в массиве стоит осинник, а в нём Матрёнин колодец.

В Звонарёвой жил богатый крестьянин. Он имел кирпичный дом – единственный в деревне, маслобойку, на берегу озера стояла его ветряная мельница.  Стены его дома и сейчас там стоят. Сын его стал ходить к крестьянской женщине Матрене, которая была из бедной семьи и имела дочь. Отец запретил сыну жениться на ней. Чтобы сын не женился, отец, говорят старожилы деревни, нанял деревенского мужика убить Матрёну. Её убили,  увезли в осинник и повесили в колодце. Матрёну искали год. Её нашел лесник Никифор Павлович Бухаров, он намеревался напоить лошадь из колодца. С тех пор колодец стали называть Матрёниным.

Виновного в убийстве не нашли.

Машкина ямка

Есть у нас в деревне маленькая речка Окунёвка, и на этой речке есть небольшой омуток, называемый Машкиной Ямкой.

И вот какой рассказ слышала я от своей бабушки про этот омуток, а она в своё время слышала от своей матери.

Недалеко от нашего села когда-то была небольшая деревенька Шибанова, Клоповка по-народному. Сейчас её нет, стёрта с лица земли. Вот в этой деревеньке жила девушка, сирота, звали её Марией, а в народе – просто Машкой.  Не было у неё ни отца, ни матери и жила она в батрачках у богатого господина. Пока была небольшая – нянчилась с хозяйскими ребятишками. А как подросла – начала работать в поле. Жала, молотила, справлялась со всякой работой, как говорится, и пахать, и жать умела, и косила сама. Полюбил её деревенский парень, и она его. Хотели они осенью после уборки урожая пожениться. Но судьба-злодейка распорядилась иначе. Однажды – это было в жатву – уморившись, Маша спала на сеновале. А в это время домой заявился пьяный хозяин, и, когда распрягал лошадей, в сеннике заметил Машу. Тут в его голове появились нехорошие мысли. Он с трудом забрался на сеновал и обесчестил девушку. Как она ни сопротивлялась, ни кричала, но никак не могла вырваться из рук пьяного хозяина. Целую неделю она ходила как в воду опущенная и никак не осмеливалась рассказать все своему жениху. Но однажды она нашла в себе силы и всё ему рассказала. Выслушав её, он сказал, что не хочет больше продолжать с ней отношения. Маша, обессилев от горя и слёз, пошла к реке и бросилась в неё.

И с тех пор в том месте, где она утонула, появилась небольшая воронка, омуток. И люди стали называть этот омуток Машкиной Ямкой потому, что здесь нашла свой последний приют бедная сиротка Маша. 

Записала 16 марта 1995 года Галина Николаевна Коровина, культорганизатор Фадюшинского СДК со слов Надежды Кузьмовны Шевелёвой, 1926 года рождения, жительницы с. Фадюшино.

Мирской редник

Все леса, отданные сельскому обществу, делились по мужским душам. Многие хозяева огораживали свой редник, отпускали в него иногда коней. В реднике у хозяина обычно была избушка. Но в некоторых сельских обществах (сёл или деревень)  оставляли неделённый участок леса, этим лесом распоряжались всем обществом, т. е. миром. В Мирском реднике рубили лес для надобностей всего общества.

Народные названия речек Падь и Маяк

Когда я спрашивал величан как называется речка, протекающая по их селу, то мне отвечали: «Перед селом сливаются две речки, на месте их слияния находится разлив Вилки, и речку от этого разлива и до устья называют Вилки. А названо село по реке – так старики сказывали». В разлив Вилки, сказывают величане, впадают Тумановская речка, лог из Тумановских Рощей да Подретутская речка (произносят иногда и Ретутская).

Рассмотрим каковы народные названия речки Падь, которая вытекает  из Согры (Чёрного болота), протекает по бывшим  деревням Макаташкиной и Боровушке, Редути; и речки Маяк, вытекающей из болота за д. Маяк и впадающей в речку Падь у села Вилкино.

В беседе с Анастасией Перфильевной Пермяковой, родом из деревни Черёмной, которая стояла на речке Пади, заметил, что она называет её Рекой. Валентина Рявкина из деревни Маяк сказывала мне, что через их деревню протекает просто Речка. Как видно, такое название рек не единственное даже в нашем районе. Через деревню Ик протекает речка Малый Ик. Слово «ик» в переводе на русский язык означает «река».

В Редути и Макаташкиной считают, что у речки названия нет. На карте Челябинского уезда начала XIX века речка названа Карасьей и вытекает она из озера Черного, которое сейчас чаще всего называют Согрой. Болото Согру в середине XX века осушали, сейчас его берега сухие, а в середине осталась вода. На карте 1698 года эта речка названа Карасьей. В статистической ведомости 1869 года речка названа Черной Падью. Да из озера Карасинского вытекает лог Падь, по нему вода во время больших разливов вытекает из озера в Макаташинскую речку.

От болота Зарослого, что лежит рядом с Малобеловоским Кордоном, начинается течение Ряма, оно узкой лентой проходит по Малобеловодскому бору, затем рядом с кислянскими землями, но там это течение называют Падью, которая впадает в Макаташинскую речку у бывшей деревни Боровушки. В указе царя Петра I от 1682 года об отводе земли по реке Миасс Тобольскому митрополичьему дому Речка Падь названа «Розсошей».

В списке населенных мест Оренбургской губернии отмечено, что село Вилкино стоит при Карасинской Пади, а деревня Черёмная – при Щучьей Пади.

Итак, две описываемых речки Падь и Маяк и их притоки имеют более десяти   народных названий.

Николаевская церковь  села Островского

В 1860-м году в селе Островском заложена Николаевская церковь, а в 1868 году выстроена. Имела два престола: во имя святого и чудотворца Николая  и во имя святых мучеников Флора и Лавра.

Мой отец, Василий Александрович Плотников, рассказывал об истории основания церкви, он слышал об этом от старожилов. В Кирилловской церкви села Кислянского утром заметили, что нет иконы Николая Чудотворца – в иконостасе пустое место. Послали мужиков на конях искать икону. Нашли её на поляне, на самом высоком месте в деревне Островской. Икону привезли в Кирилловскую церковь. Через неделю икона снова исчезла. Её снова нашли в деревне Островской. Крестьяне решили: на том месте, где оказалась икона необходимо поставить  церковь. Поставили и назвали Николаевской. Где же хранится сейчас та икона Чудотворца Николая? Знают ли хозяева о её ценности для истории села Островского?

19we  

Николаевская церковь в селе Островском. Фото с сайта

 20ag

Село Островское. Фото с сайта

Иван Терентьевич Коробейников в книге «Голубая елань» (Курган, 1956) описал эти же события.

«Давным-давно «явилась» у болотца икона угодника Николая. На этом месте поставили часовню, шатровую, с одним куполом. А затем, через много лет, стараниями Аристарха Селиверстовича Гонцова, прозванного за исполинский рост Семивёрстовичем, взметнулась колокольней при въезде маленькая, уютная церквушка с престолом Николая Явленного. Это было канительное дело. Против строительства церкви на месте «явления» иконы выступил кулак соседнего хутора Пни Клопов. У него были свои расчёты. Имея четырёх сынов, он непременно хотел сделать Пни селом. Для этого съездил в Оренбург, в епархиальное управление, привёз распоряжение основать церковь в Пнях. Но не таков был Семивёрстович, чтобы сдаться. Три раза с риском для жизни похищал он икону, которую торжественно уносили в Пни, и она неизменно являлась у болотца. Это и решило спор. В день, когда впервые ударили колокола церквушки, Аристарх Селиверстович с женой и сыном Василием отслужил благодарственный молебен, осенил себя крестным знамением и сказал: «Слава тебе, господи, слава тебе! Застоял-таки я волю праведника. С тех пор и зовут село «Застойное».

В районной газете «Рассвет» от 8 июня 2007 года помещено объявление: «Администрация Юргамышского района извещает о намерении предоставить земельный участок из земель населённых пунктов под строительство православного храма (часовни), расположенный по адресу: д. Красноборье, ул. Мира, площадью 1400 кв. метров». Часовня поставлена в 2006 году. В августе 2007 года состоялось освящение Никольской часовни в деревне Красноборье.

Значит, спор о месте храма в соседних деревнях всё ещё не окончен.

Норильное

Объяснил происхождение озера профессор Уральского университета Александр Константинович Матвеев: «Наименование озера Норильное не имеет отношения к нора (ожидалось бы Норное). Видимо, в этом случае следует учитывать глагол норить – «проводить сеть подо льдом с помощью норила» и существительное норило – «шест, которым проводят подо льдом сеть при подлёдном лове рыбы».

Окунёвское озеро

На карте – Большое Окуневское. Восточнее его – Малое Окуневское, которое соединено с Большим переймой.  Большое Окуневское состоит из двух озер, соединённых проливом шириной до двухсот метров. В 1980-х годах на проливе насыпали плотину, и воды озер соединены проложенными в плотине трубами.

В 1676 году основан Миясский острог и заселён «вольными и гулящими людьми». В грамоте, данной Володьке Качусову и Тишке Сосновскому на заведение этого острога, озеро Окуневское и речка Окуневка не упомянуты. Скорее всего, об озере и речке в то время ещё не знали. В 1681 году Тобольскому митрополичьему дому  дана грамота на земли по реке Миассу и речке Окуневке, в ней упоминается и озеро Окуневское и остров на нём Сосня Голова. Названо озеро по обилию в нём окуней. Можно было бы назвать его Окуневым. Действительно в Курганской области Л.Д. Вохменцева в книге «Гидронимы Курганской области» (Курган, 2003) отмечает пять таких озёр. Но в период заселения Зауралья в топонимах был продуктивен суффикс –ск, потому и Окуневское.

Такое большое озеро до прихода сюда русских насельников имело своё имя, но оно не сохранилось.

В переписи населения 1710 года Миясский острог уже назван Окуневским (ныне село Окуневское Каргапольского района).

П. И. Рычков в «Топографии Оренбургской», вышедшей в 1762 году, указал размеры озера Окунёвского – «в длину 20, а в ширину 17 верст». Вероятно, Петр Иванович размеры озера записал со слов очевидцев, т. к. длина его 9, а ширина 5 км.

В озере Окуневском и соседних – Убиенном, Чаше и Кулаше – «изобилие в рыбе».

О переименовании улиц в селах района

В Петров день 1998 года сидим с Леонидом Ивановичем Савиных в ограде его дома по ул. Красный Пахарь. Он с 1929 года рождения, родился в д. Норильной, но много лет жил и работал в д. Камагане, в 1964 году был председателем Скоблинского сельсовета. Он и рассказал мне о кампании по изменению названия улиц в селах района.

«Секретарём райисполкома в то время был Григорий Макарович Шелепов. Он и был инициатором переименования скоблинских улиц, названных нашими дедами. Как совещание, так он меня критиковал за то, что не переименовываем улицы, особенно Горелку, Мурашовку, а в Камагане  Одину.

«Григорий Макарович, старики не соглашаются переименовывать свою улицу», – доказывал я. «Убеждай, настаивай, голова не для шапки», – требовал Григорий Макарович.

Решением сессии Скоблинского сельсовета  улицам села Скоблино и д. Камагана были даны новые названия. В это же время изменили названия деревень Озёрки, Разбегаевой, Колупаевки, Могильной. В районной газете «Рассвет» была заметка А.У. Астафьева о поддержке переименования этих деревень. Кто был автором новых названий, выяснить не удалось.

Ополониха

В нарезке деревни Острова есть три поля имена которых оканчиваются на –иха: Рябчиха, Ополониха, Спириха. Во всех случаях топонимы полей произошли от прозвания жен или вдов: Спириха – от имени Спиридон, Ополониха – от имени Аполлон, Рябчиха – от прозвища, но это только предположение, т. е. прозвание жены по прозвищу встретил впервые.

Частое употребление суффикса -иха в русской топонимике отмечено в узкой полосе от верховьев Днепра и Западной Двины до Ярославской, Костромской и Вятской областей.  Названия с этим суффиксом обильны и на Алтае (См. Е.М. Поспелов. Топонимика в школьной географии. М. 1981. С. 121). В Юргамышском районе нет названий селений с этим суффиксом, но микротопонимов много.

Орденская паровая мельница

Стояла на северном берегу озера Большого Белого, севернее Сибирского тракта, вероятно, у озерка Белозерского. Старожилы села объяснили мне, что названа мельница, «кажется», по фамилии её владельца. В просмотренных мною метрических книгах Власо-Модестовской церкви села Чинеевского не удалось встретить записи с такой фамилией. И только в метрической книге Свято-Троицкой церкви села Кипельского встретилась запись: «5 октября 1883 года бракосочетались «Куртамышской слободы крестьянин Григорий Ильин Кузнецов, православный, первым браком, 18 лет» и «города Екатеринбурга мещанская девица Любовь Александрова Ордена, православная, 19 лет». Поручители по жениху крестьяне Никифор Николаев Голоднев и Федор Голоднев, по невесте мещанин Александр Орден и крестьянин Николай Серков. В этой же книге ещё одна запись: 2 февраля 1883 года бракосочетались «Куртамышской слободы крестьянин Николай Михайлов Серков, православный, первым браком, 26 лет» и «города Екатеринбурга мещанская девица Мария Александрова Ордина, православная , 25 лет» Поручители по жениху мещанин Михаил Леонтьев Месилов и крестьянин Максим Федоров Качарин, по невесте купеческий сын Иван Герасимов Молодкин и мещанин Александр Александров Ординов» (так!).

Считаю, что паровая мельница вблизи села Чинеево принадлежала Александру Ордину – отцу или сыну. Поставлена она, предполагаю на рубеже XIX–XX веков. Названа по фамилии хозяина.

Осолодка

В четырёх километрах от д. Постоваловой слева от Щучанской дороги, перед Куторским логом расположено поле в 75 га, называемое Осолодка. Так назвали его потому, что на этом поле растёт лекарственная трава солодка.

Острый бугор

Из деревни Острова хорошо видна возвышенность за озером Малым Окунёвским. На ней растут сосны. Южнее её проходит Нижняя дорожка из Красноборья (до 1964 года деревня Могильная) в Острова.

Но зайти на возвышенность не всегда удаётся, т.к. она часто окружена водой. Спросил о названии бугра старожила деревни Красноборье Леонида Афанасьевича Калегина. «Острый Увал» – ответил он. Леонид Афанасьевич рассказал, что в детстве неоднократно бывал на бугре, в центре его выкопана глубокая яма.  Он слышал от Михаила Александровича Яковлева, старожила  деревни Могильной, о том, что на Остром Увале захоронена какая-то статуя белоглазых людей, живших в древности в этих краях.

 21gg

Острый бугор фото Елены Журавлевой

А не курган ли это? Может быть, это и есть Княжеский курган о котором писал Р.Г. Игнатьев в 1868 году в газете Оренбургские губернские ведомости. В Княжеском кургане, писал Р.Г. Игнатьев, похоронен вождь  тех людей, которые жили на берегах озер Большого Окунёвского, Тишкова и Малого Окунёвского, по имени Золотой Стул.

Или тут было «мольбище» хантов? Скрынников Р.Г. в книге «Ермак» пишет: «Казаки постарались расспросить хантов и на основании их слов составили описание идола: «На Белогорье у них мольбище большее богине древней – нага с сыном на стуле седящая».

Старожил села Губерли Евгений Иванович Вохменцев назвал возвышенность так: «Острый бýгор». Народное произношение топонима в деревне Могильной «Вострый бугóр», – так объяснил мне Владимир Константинович Кадочников. Он в детстве, проходя мимо бугра в школу, иногда бывал там и видел на вершине глубокую яму. Она, всего вероятнее, грабительская. А курганским археологам С.Н. Шилову и М.П. Вохменцеву так и не удалось побывать на нём и исследовать его.

Острый бугор всё ещё хранит свою тайну. 

Ошибки недопустимы

Перед селом Кислянским на перекрёстке дорог поставлен указательный знак Ложкино. С малых лет кислянские дети привыкают к этому слову, а взрослые, возможно, и не обращают на него внимание. А как же следует писать – Ложкино или Ложкина? Перед тем,  как ответить на вопрос, необходимо заметить, что это не единственный случай, когда дорожная служба района использует неофициальные топонимы, перед населёнными пунктами стоят знаки: Токарево, Плотниково, Глубокое, Раздольное, М–Белое, Кочегарово, Ерохино, Кольцевое, Н. Заворена.

В метрических же книгах церквей района ошибки в написании топонимов очень редки, видимо, в то время церковнослужители придерживались какого-то общего правила.

В 1982 году издан справочник административно-территориального деления Курганской области и в предисловии к нему указано, что он рассчитан и на работников хозяйственных организаций, которым по роду работы необходимо знание названий населённых пунктов. На карте Курганской области, выпущенной в 1995 году, все населенные пункты названы так, как записаны они в этом справочнике, и в нашем районе следует писать официальные названия: Ложкина, Токарёва, Плотникова, Глубокая, Раздольная, Малое Белое, Кочегарова, Ерохина, Новая Заворина, Кольцевой.

Дорожные знаки, хотя и с ошибками, помогают водителям, особенно из других районов области, доехать до нужного селения, но такие ошибки недопустимы в официальных документах, особенно в свидетельствах рождения и в паспортах.

В селе Петровском стоял указательный знак – Островок. Это народный микротопоним, и его использование оправдано, но и он был написан с ошибкой, следует писать Островки – так всегда произносят местные жители, и так записал я этот топоним в 1989 году со слов Ивана Егоровича Анохина.

Когда через село Петровское проложили асфальтированную дорогу, то на ней дорожники поставили указательный знак – Островок. В беседе со старожилом села Владимиром Андреевичем Трусовым заметил, что он привык уже к новому имени и называет край села так, как написали дорожники.

Кажется, зачем обращать внимание на какое-то название, о котором многие читатели газеты и не слышали? Надо всегда помнить: название места – это памятник, его надо беречь и охранять, нельзя его разрушать сознательно или по невежеству.

Песьяное болото

В нарезке деревни Бориной имеются три болота – Малое Песьяное, Среднее Песьяное, Большой Песьяное; а в книге Л.Д. Вохменцевой «Гидронимы Курганской области» (Курган, 2007) зафиксированы озёра Песьяное, Песьяно, Песьяны, Песьяново в пятнадцати  районах области. Владимир Даль приводит слова песчанистый, олонецкое песьяный, т. е. несколько песчаный. Значит, озеро или болото несколько песчаное и слово принесено  в Сибирь с Олонецкого края.

Петровское село

Почему село названо Петровским?

22vv  

Крест с купола Благовещенской церкви

Престольный праздник в селе – Петров день.   Организатором его в 2003 году была Роза Алексеевна Скрябинская, ныне жительница г. Екатеринбурга, но родом из села Петровского.

Она пригласила священника и вместе со своими односельчанами прошла крестным ходом по улице села; на месте разрушенного храма состоялась праздничная служба, после неё – крещение детей.

23wef  

Крестный ход в с. Петровское в 2020 г.

24df  

Место, где стояла Благовещенская церковь

 25-1cxv

 25-2cv

Виды села Петровское. Фото Елены Журавлевой

Вечером состоялась  встреча с краеведами района. Для детей были организованы игры с подарками, а поздно вечером началась дискотека для молодёжи. На праздник приезжали гости из п. Юргамыша и соседних городов.  Перед праздником она спросила меня: «Почему село названо Петровским?» Ответил ей так: «Либо в честь апостола Петра, либо в честь Петра Великого, либо именем основателя села». Роза Алексеевна, выслушав мой ответ, утвердительно заявила: «Село названо в честь основателя». И она оказалась права!

Основал село Петровское полковник оренбургского драгунского полка Петр Степанович Бахметьев в 1744 году, а в 1760 году построена в селе Петропавловская церковь. Первоначально деревню назвали Юргамышской, а с 1760 года селом Петровским. Петр Степанович назвал село своим именем.

Летом 2001 года я изучал карту помещичьих земель 1851 года, которая хранится в госархиве Курганской области в личном фонде А.У. Астафьева. На карте нанесена часовня юго-западнее приходского кладбища, более точно, в западном конце края Бакаловки. Была ли там часовня, выяснить мне не удалось. Имя часовни в то время мне было неизвестно. Старожилы села Петровского в беседах со мной ни разу не  упомянули  о часовне.

3 мая 2003 года я встретился в Петровке с Михаилом Васильевичем Большаковым. Много раз бывал в Петровке и не знал, что западнее поповского дома (Белой школы) есть ещё одна улица, называемая Верхней. А ту улицу, по которой сейчас заезжают в село, расположенную восточнее поповского дома, называют Нижней. Дом Михаила Васильевича стоит на Верхней улице. Я спросил Михаила Васильевича: «Где стояла часовня?»  Он повёл меня в северный конец Верхней улицы. В конце улицы, на её середине стояла церковь. Михаил Васильевич так и сказал – «церковь». Она была деревянной. Огорожена деревянным забором. В церковной ограде росли кусты акации, там же была могила священника. Михаил Васильевич сказал мне, что деревянную церковь он уже не видел, о ней рассказывала ему бабушка, 1888 года рождения.

Значит, в селе стояла деревянная церковь.  Верхняя улица была главной в селе.

Однажды я получил письмо от Ольги Анатольевны Щетковой, она  вместе с сестрой Натальей Анатольевной написала книгу о деревни Сухановой Мишкинского района. Она выслала мне данные о XVII благочинническом округе, в который входил Петровский приход в 1873 году и «приписная в этом же селе без причта ветхая церковь во имя Благовещенья Пресвятой Богородицы».   Таким образом,  кирпичное здание Благовещенской церкви было построено в конце первой половины XIX века, но, оказывается, до этого уже стояла деревянная Благовещенская церковь, построенная, возможно, в начале XIX  века. 

30 июня 2003 года я встретил Николая Леонидовича Ковалёва. Он родом из села Петровского, живёт в Новом Мире, 1953 года рождения. Он рассказал мне, что у деревянной церкви лежала большая могильная плита, он запомнил из надписи на ней только имя Пётр. Вот эту могилу примерно в 1980-х годах кто-то ночью разрыл. Утром Николай Леонидович шел мимо разрытой могилы, спустился в неё и нашёл серебряное кольцо, на котором стояла дата, была и надпись, но он её уже не помнит. К могиле стали часто приходить деревенские мальчишки, и поэтому управляющий отделением совхоза приказал бульдозеристу зарыть могилу, срезать все кусты, выровнять площадку, на которой стояла церковь. Сейчас это ровная степь и трудно заметить, что здесь когда-то находились строения.

Таким образом, село названо по имени его основателя Петра Степановича Бахметьева, полковника Оренбургского драгунского полка,  позднее генерал-майора. Он основал село,  считаю, в 1744 году.

Плоский бор

В деревне Борчаниновой записал со слов Марии Трифоновны Борчаниновой два, на первый взгляд, простых микротопонима Плоский бор и Плосковской лог («за Плосковско»). Почему же так называют бор и лог? Дмитрий Михайлович Вяткин рассказывал мне, что пойма лога плоская, возможно, поэтому он так и назван. Александр Иванович Постовалов из д. Шемелиной по моей просьбе спрашивал местных жителей о названии бора, все предполагают, что бор расположен на плоской возвышенности, т. е. на высоком берегу поймы речки Окунёвки. Александр Иванович спрашивал, а не называли ли бор Плотским, но услышать такого слова ему не удалось.

Объяснение нашел в книге Е.М. Поспелова «Туристу о географических названиях». В Подмосковье была деревня Плотава. В основе этого слова «лежит народный географический термин «плота – лог, балка; болото», от которого образован ряд названий рек: Плота, Плота Большая, Плота Гнилая, Каменная, Мокрая, Ржавая и т. д., а также множество микротопонимов: овраги, лога, балки, верхи Плотава, Плотавец, Плотавый, Плоской и т. п.».

«В слове плоской ударение на окончание, поэтому и о. Впрочем, в народных окающих говорах и при безударности окончания произносится о. Произношение прилагательных с –ы и –и в окончании идет от книжно-славянской традиции. Менее ясно не о в окончании, а с в корне: должно бы быть ц (Плотской, Плоцкой). Скорее всего, это влияние соканья – произношения [с] на месте [ц]. Эта черта известна говорам Юргамышского района», – так пишет Б.И. Осипов.

Итак, название Плосковского  лога  произошло от географического термина плота, т. е. лог.

Мария Афанасьевна Ушакова, бывшая учительница Маякской начальной школы сообщила мне, что южнее д. Маяк рос большой Плотский бор, сейчас от него остались одни маленькие гривки – всё выпилено, вывезено, захламлено. Всё-таки я нашел топоним Плотский.

В книге Л.Д. Вохменцевой «Гидронимы Курганской области» (Курган, 2003) приведены географические названия, образованные от слова плота: Плоская речка в Куртамышском районе, впадает в речку Куртамыш; Плоское – озера в Белозерском, Звериноголовском, Кетовском, Лебяжьевском, Макушинском, Мокроусовском, Петуховском, Частоозерском, Шадринском, Шатровском районах; Плотское озеро в Шумихинском районе, Плоцкое озеро в Мишкинском районе.

Поварня

Так называют низина в окрестностях деревни Пестерёвой через которую протекает ручей из Займища. Старожил деревни Виталий Павлович Иванов сказывал мне, что у этого ручья сидели самогон, поэтому и Поварня. В словаре русского языка это слово со значением «кухня». Однажды это слово услышал в речи Василия Михайловича Бронникова родом из Вятки. Рядом с его деревней, на берегу реки стояла Поварня – маленький заводик для выгонки из бересты дёгтя (на нашем диалекте – заводчик). 

Провинциальный курьёз

Жизнь порой бывает такова, что годами приходится бороться с ветряными мельницами.

Однажды я увидел карту выпуска 1989 года, на которой были нанесены памятники Курганской области, увидел и удивился – на ней в селе Таловке Юргамышского района указан архитектурный памятник 1752 года – церковь Троицкая. Но такой церкви в селе нет, и не было. Село Таловка, правда, имеется, и церковь в нём стоит.

26af  

Фото Елены Журавлевой

Об этой церкви писал Пётр Иванович Рычков в книге «Топография Оренбургская», вышедшей в 1762 году: «Таловская слобода …построена на речке Таловке. В ней церковь во имя пророка Ильи. Обывательских домов семьдесят. Всё то строение по длине 150, а по ширине 200 сажен; обнесено деревянным заплотом и рогатками».

27fg  

С давних времен таловцы отмечают престольный праздник Ильин день. В 1818 году церковь сгорала. К 1828 году её отстроили, но пристроили ещё один придел. Главный престол назвали в честь Николая Мирликийского  а придел – в честь Ильи пророка. С этого времени церковь стали называть Николаевской.

В производственную группу по охране и использованию памятников архитектуры при облисполкоме я написал письмо об ошибочном названии церкви. Но, … ленивый ветер нехотя крутит крылья старой мельницы.

 28gh

Церковь обследовали специалисты Свердловского архитектурного института, но почему-то не исправили ошибку заказчика. Затем церковь передали таловской общине верующих и в церковной печати её стали называть Никольским храмом. В 1996 году О.А. Богомолов подписал решение областной Думы о памятниках истории и культуры, передаваемых в государственную собственность Курганской области, и в нём снова появилась несуществующая церковь. Мы не знаем, что храним!

Позднее купил комплект открыток сохранившихся храмов области. Читатель уже понимает, что Николаевская церковь в селе Таловке вновь названа Троицкой. Мельница крутится.

29cv  

30y

 Фото Елены Журавлевой

Недоразумение с названием объяснил мне директор научно-производственного центра по охране памятников истории и архитектуры при администрации Курганской области. Оказывается, году в 1961 церковь внесли в перечень памятников всероссийского значения и выдали из Москвы паспорт на неё, в нём и назвали Троицкой. Сейчас чтобы изменить имя в паспорте, надо делать запрос в Москву.

Этот провинциальный курьёз показывает уровень знаний своего края.

Прокопь

Масловскую дорогу в 3,5 км от д. Камаган пересекает Прокопь – канава, прокопанная крестьянами деревни на водоразделе между Камаганской Падью и Большим долом, по которому протекает пересыхающая летом речка Пресная. Эта канава шириной около трёх метров  и длиной около трехсот.

Некоторое сведение о Прокопи узнал из альбома о походе по родному краю учащихся Скоблинской средней школы. К сожалению, не указаны ни год оформления альбома, ни имя учителя, только позднее я узнал, что водила ребят в поход учительница школы Татьяна Ильинична Падерина, она и помогала детям оформить альбом. Канава прорыта, говорят, в 1885 году для спуска воды из болота в речку для того, чтобы «получить богатые сенокосные угодья и пастбища для скота». Спросил о назначении канавы местного жителя Василия Ивановича  Сметанина. Он объяснил мне, что канава прокопана по просьбе мельника, он и оплачивал работу – ставил вино в конце отведенного на день участка. В устье речки Камаган, вытекающей из одноименного болота, стояла водяная мельница. Мельник планировал спустить по Прокопи воду из речки Пресной и окружающих болот в болото Камаган. Но, говорят, крестьяне поссорились  с мельником из-за воды, а именно, мельничный пруд затопил покосы в болоте Камаган, весной раскопали мельничную слань, и её унесло. Канава не пригодилась, да и вода по ней не течет,  так как уровень воды в болоте и речке почти одинаков.

Слова «прокопь» в толковом словаре В. Даля нет, есть только слово «прокоп». Неужели этот редкий микротопоним живёт в речи только камаганский крестьян? Списка микротопонимов Курганской области пока нет, и нет возможности выяснить единственное ли это слово в области или вообще в русском языке.

Простакишный мосток

Клавдии Васильевне Палынской идёт 80-й год. Она гостила у сына в Камагане две недели, помогала копать картошку, мыла грузди и солила их, «командовала» снохой и сыном. Приехали за ней. Она нагостилась, собирается домой, но предлагает: «Поедемте в лес, к Таловочке за груздями».

Едем. Дорога пересекает скошенное поле. На нём комбайнами обмолачивают валки скошенной пшеницы. Начало сентября, а тепло как летом.  Я везу Клавдию Васильевну не только потому, что нам надо груздей, а затем, чтобы она посмотрела знакомые с детства леса, прошла по ним. Проезжаем мимо старообрядческого кладбища. Знаю, что бабушка Клавдии Васильевны, Аграфёна, погребена у юго-западного угла изгороди, вне кладбища. Так погребена потому, что была из часовенных старообрядцев, а кладбище двоедан-поморцев. Они не разрешили хоронить её в своем городке. Спрашиваю: «Где похоронена бабушка Агрофёна?» «Вон у той берёзы её могилка», – отвечает Клавдия Васильевна. Я жду – может она попросит остановиться и зайдёт на могилку своей бабушки, но она промолчала. А я знаю, что за последние 30 лет она ни разу не была там, но имя Аграфена занесено в её «поминальник».

Заехали в лес. Клавдия Васильевна огляделась и говорит мне: «Ты приехал к Простакишному мостку». Это новый для меня топоним. «А почему ты раньше мне не говорила о нём?» – спрашиваю Клавдию Васильевну. «А не приходилось о нём вспоминать, он ведь скоблинский. По нему шла дорожка из Скоблино в д. Бельковку».

Мосток стоял на речке Таловочке, в полукилометре выше устья речки Пресной. Пойма речки заросла высокой травой, но всё ещё видны следы дороги, ведущие к речке.

«А почему мосток назван Простакишным?» – мне хочется сразу же знать происхождение его названия. «А кто его знает, – отвечает Клавдия Васильевна, – может, кто простакишу разлил на нём».

Почему мосток назвали Простакишным – так и осталось для меня тайной.

Пьяный перекрёсток

В начале августа 2005 года по центральному телевидению сообщили о столкновении междугороднего автобуса с грузовым автомобилем. Погибло одиннадцать человек, из них пятеро немцев, ехавших из Германии в Омскую область. Было пять часов утра. Водитель автомобиля «Вольво», груженого металлопрокатом, заснул за рулём и выехал на полосу встречного движения. При столкновении половину автобуса смяло, он вылетел в кювет и перевернулся. Четверых раненых увезли в Курган, в клинику
им. Илизарова, двадцать пострадавших положили в Юргамышскую районную больницу, три бригады курганских хирургов оперировали их. Пострадавших навестил германский консул.

В Юргамыше рассказывают, что столкновение произошло у Пьяного перекрёстка. Таких перекрёстков два – один восточнее Юргамыша, другой – западнее. Пьяными их называют потому, что с них пьяные водители выезжают на полевые дорожки, чтобы заехать в Юргамыш минуя пост ГИБДД.

Селу Чинеево 270 лет

 31afh

Дата основания села Чинеево имеется в шестом томе «Истории Курганской области». В статье о Кетовском районе А.Ю. Анциферов пишет об основании деревни Кетово и разорении её в 1720-х годах киргиз-кайсаками. Она, возможно, была сожжена, а люди либо пленены, либо переселились в слободу Царево Городище. «Есть и более основательные предположения о переселении крестьян из деревни Кетово во вновь заведенную деревню Чинееву» (Большое Белое) в 1732 или 1733 годах.

32xvn  

Фото Елены Журавлевой

В ревизских сказках Курганской слободы за 1782 год и Курганского округа за 1795 год по деревне Чинеевой Введенской волости имеется интересная запись о семье бывшего в плену Саввы Кетова: его дети Епифан – 28 лет (1763 год), Гаврило – 23 года, Варвара –24 лет, Алена – 9 лет. У них отец – бывший  в плену Савва Кетов. Оного Савву по указу из Тобольской губернской канцелярии «за притерпления будучи в плену в разных землях тиранского мучения в подушный оклад полагать не велено, а только был написан в прежней сказке».

33-1hh  

 33-2nn

Фото Елены Журавлевой

Итак, Савва Кетов переселился в 1732 или 1733 году «во вновь заведённую деревню Чинееву. Следует считать, что село Чинеево основано в 1732 году. Последний потомок Саввы Кетова жил в селе до 1970-х годов. А названо село по имени основателя села – крестьянина по фамилии Чинеев. Такой фамилии в селе уже не помнят, но в метрической книге Власо-Модестовской церкви в записи от 16 марта 1902 года встречается имя крестьянина села Чинеевского Сильверста Архипова Чинеева, а ещё ранее «24 сентября 1865 года умер с. Чинеевского крестьянин Сила Харитонов Чинеев, 85 лет, от старости».

Система географических названий Юргамышского района

В 1982 году топонимической экспедицией Челябинского университета под руководством В.П. Тимофеева положено начало систематического сбора географических названий  в Юргамышском районе. К сожалению, начатая работа оказалась неоконченной, список топонимов так и не опубликован.

В районной газете юргамышский краевед  А. У. Астафьев в 1950–1960 гг. вел рубрику «Топонимический уголок». Его этюды о знакомых названиях – пожалуй, единственные публикации на эту тему. Позднее многие из них вошли в книгу «Уходящей жизни след» (Юргамыш, 1998), подготовленную к печати дочерью краеведа Л.А. Астафьевой.

Топонимы наиболее крупных географиических объектов нанесены на карты землепользования колхозов и совхозов. Но такие карты вряд ли доступны сейчас краеведам: раньше они хранились в земельном отделе райисполкома, и теперь за ненадобностью списаны по акту и сожжены. К тому же на них имеются ошибки. Так, на карте земель вокруг деревень Постоваловой, Окуловой и Ложкиной из 47 нанесенных топонимов 13 с ошибками: например, Акулова – вместо официального Окулова, Постовалово – вместо Постовалова, Ложкино – вместо Ложкина. Но эти карты – всё-таки незаменимый документ.

 34gg

Деревня Постовалово. Фото Елены Журавлевой

Вокруг 96 населенных пунктов Юргамышского района, из которых 28 деревень уже нет,  мною записано 2600 географических названий*.

Сейчас желательно  составить подобные сплошные списки топонимов во всех районах области. Это смогут сделать студенты университета или краеведы, работающие в районах.

Топонимисту следует записывать географические названия вокруг населенных пунктов на той доле земли,  которая нарезана при генеральном межевании в 1856 – 1857 гг. Эту землю называют  нарезкой (с ударением на «а»; в словаре В.И. Даля это слово зафиксировано, но с ударением на «е»). С границами нарезки – гранями связаны некоторые топонимы: Межугранок – необработанная полоса земли по грани двух деревень, Троеграново – поле, на котором сходятся грани трех деревень. На границе Тобольской и Оренбургской губерний и сейчас можно видеть Гранные ямы. Есть поле Спорное на Величанской грани. Фадюшинцы и величане спорили о границе по этому полю до тех пор, пока не прокопали по нему канаву.

Указание места географических объектов – самая трудная задача. Мне приходилось фиксировать их так, как ориентируются информанты: либо по сторонам света и расстоянием до них от сел или деревень, либо относительно дорог,  озер, болот.

Когда и как сложилась действующая сейчас система географических названий в районе? Первые деревни на территории нынешнего Юргамышского района основаны около 1690  года. Местного оседлого населения из числа аборигенов здесь не  отмечено. Поэтому имена почти всех географических объектов даны русскими поселенцами. От тюркских народов или даже дотюркских осталось всего шесть названий: река Миасс,  речки Юргамыш и Ик, озеро Кулаш, болота Камаган и Юбалда. Топонимы Татарский колок, деревня Тугулым, поля Арыково и Дуваны, лог Коелга указывают на то, что в некоторых деревнях и селах жили татары или казахи, но эти названия даны русскими после заселения и освоения края.  

Большей частью географические названия района являются  производными от антропонимов, а третья часть отражает характерные признаки природных объектов. Заметна роль местных географических терминов в образовании географических названий. В годы Советской власти даны 113 названий коммунам, колхозам, совхозам. Почти всех их уже нет, но вторичные топонимы от многих из них остались.

Рассмотрим построение топонимической системы на примере конкретной местности. Топонимы одной деревни не отражают всей системы географических названий района, но лучше показывают некоторые её особенности.

Вокруг деревни Камаган записан 131 топоним. Первопоселенцы основали деревню на месте слияния маленькой речки Камаган, вытекающей из одноименного болота. В наследство от кочевых народов остался топоним Камаган – название  большого болота длиной 4 км и шириной до 1,2 км. Пять вторичных топонимов от этого слова появились позднее. 

Отличительной особенностью деревни является то, что жители имеют прозвища (записано 35, а коренных фамилий 15),  часто их используют в устной речи и даже не всегда можно различить, фамилию или прозвище называет собеседник. Поэтому вокруг деревни имеется 11 топонимов от прозвищ (достаточно много, но это редкий случай).

35ag  

Окрестности д. Камаган. Фото Елены Журавлевой

Записывая географические названия, я заметил, что почти все информанты называют своих односельчан по имени-отчеству, фамилию почти никогда не называют, Топонимов, образованных от имен, записано 16, а от имени-отчества 20, от отчества 2, от фамилий 17. Таким образом, антропонимических топонимов 66, т. е. большая часть названий деревни.

Большая группа географических названий указывает на отличительные признаки природных объектов. Всего их 25. 16 топонимов образованы от народных географических терминов. Шесть – указывают на местонахождение полей. От коллективных объединений в деревне осталось два названия. Топоним Новая Саратовка перенесен  переселенцами со своей родины, и есть один вторичный от него. Три улицы в деревне названы решением сельсовета Топоним Девичий колок хранит память о трагедии, произошедшей в метельную ночь в лесу, когда три девушки заблудились и замерзли.

Не удалось выяснить, к какой группе  отнести четыре географических названия: Писарева Яма, Винный лог, болото Новображное, урочище Пигалка.

Рассмотрим систему географических названий ещё одной местности. В селе Кислянском записано 207 топонимов, из них образованы: от прозвищ – 4, от имени – 27, от имени-отчества – 37, от фамилии – 15, от имени и фамилии – 2, (всего от антропонимов – 85), от характерных признаков объектов – 47, от народных географических терминов – 16, указывают  местонахождение объектов – 15, от названия села и деревень – 14, названия коллективных хозяйств – 9, от этнонимов – 4, даны решением сельсовета – 11, источник не определен – 6.

Топонимы деревень, озер, крупных болот созданы первопоселенцами. А названия лесов, колков и редников, полей, избушек, колодчиков, заводчиков и станов сохранились, в основном, с середины 19 века, т. е. со времени  генерального межевания земель.

В 1964 году в районе переименованы шесть деревень. Их имена районным администраторам показались «неблагозвучными»: Колупаевку назвали Запрудной, Разбегаеву – Крутояркой, Могильную – Красноборьем, Озерки – Раздольной, Токаревку – Юргой, Васильевку – Вишнёвой. Новые названия приживаются с трудом, их часто даже не помнят. Жители Колупаевки добились возвращения прежнего названия.

В то же время по требованию райисполкома были переименованы все улицы в селах района.    Вместо существовавших исстари народных названий появились в каждом селе ничего не значащие: улицы Советская, Колхозная, Школьная, Мира, Молодёжная, Дружбы и т. д. Жители продолжают называть улицы по-старому.

Итак, главная особенность системы географических названий района состоит в том, что 1) почти все топонимы являются русскими, 2) большую часть составляют  образования от антропонимов, и несколько меньше – названия, указывающие на отличительные признаки природных объектов и образованные от народных географических терминов. Попытки нарушить эти сложившиеся отношения, предпринимаемые путем административного вмешательства, как правило, оказываются обречёнными на неудачу.

*  Плотников С.В. Знакомые потоки: Географические названия и имена первых жителей Юргамышского района Курганской области. Юргамыш. 2001.

Система гидронимов  Курганской области

В 2003 году вышла книга Л.Д. Вохменцевой «Гидронимы Курганской области» В ней зафиксировано 1884 гидронима. А всего в Курганской области около 800 рек, речек и ручьёв, а также свыше 3 тысяч озер. Некоторые гидронимы имеют двойное название, поэтому в книге 2142 варианта названий рек ручьев и озер. Имена озер достаточно часто повторяются, например, озера с именем Могильное имеются в одиннадцати районах области. Поэтому в книге описаны 2300 водных объектов, т. е. 60 процентов всех гидронимов, остальные не зафиксированы ни на картах, ни в документах, их знают только местные жители. Данная работа  позволяет выяснить систему гидронимов Курганской области.

Дотюркских гидронимов в Курганской области всего два: Исеть и Миасс. Это говорит о том, что с приходом тюрков местное население ушло либо на север, либо на запад, оставив массу археологических памятников. Точного значения гидронима Миасс нет, существует несколько версий его происхождения, но главных две: это слово либо тюркское, либо дотюркское.

Тюркские гидронимы встречаются во всех районах области, но их более всего в Альменевском и Сафакулевском районах. В письме ко мне из Челябинска Н.И. Шувалов, автор книги «От Парижа до Берлина по карте Челябинской области» отметил, что тюркских топонимов в Юргамышском районе очень мало. Даже самое крупное озеро Окунёвское названо русскими поселенцами, ясно, что оно имело тюркский топоним, но он не сохранился. Всего тюркских гидронимов 360, т. е. 19 процентов. Остальные гидронимы даны русскими крестьянами.

Из всех гидронимов, в том числе и тюркских, 18 процентов образованы от географических терминов, например, 9 речек и  ручьёв названы именем Исток, 7 ручьев и речек имеют имя Отнога, а тюркское слово куль – озеро очень часто встречается в названиях озер.

Наши предки активно использовали в гидронимии отличительные признаки речек и озер, таких гидронимов 15 процентов, например, озёр Травных  – 5, Солёных – 7, Чёрных речек – 8.

Именами, фамилиями, прозвищами людей, осваивающих берега речек и озёр, названо 13 процентов гидронимов, например, Пайвино, Иониче, Митькино.

В такой большой работе трудно объяснить происхождение каждого гидронима, но важно то, что среди них имеются и такие, которые мне трудно объяснить, например, озеро Кай, а в Юргамышском районе болото Кай, ручей Бусарка в Далматовском районе и Бусарская дорога в Юргамышском, озеро Мыркайское в Мишкинском районе и болота Малый Мыркай и Большой Мыркай в Юргамышском, озёра Песьяные в 10 районах области.

Сказание о Зайковской горе

А. У. Астафьев

Если прошлое взять и раздвинуть, –

Хоть бурьяном оно поросло, –

То возникнет из дали былинной

Незабвенное с детства село.

Дом отцовский – у самого бора,

Близ реки, – на крутом берегу,

Да над самым большим косогором

Зимний месяц в алмазном кругу.

…Это всё вам, должно быть, известно,

Но ведь надо с чего-то начать, –

А теперь, – это будет уместно, –

Кое-что о горе рассказать, –

Той, что прочих куда дороже, –

О Зайковской горе крутой

Там и сосны, и берег тот же, –

Только сам я – уже другой…

Но всё так же, скажу, между прочим,

Я люблю иногда здесь бывать,

Хоть всё это не Ялта, не Сочи,

И просторов морских не видать.

Но зато здесь такие закаты

Разгораются над рекой!…

Говорят, что русалки когда-то

Здесь сельчанам махали рукой.

…Я, бывало, здесь «чёртовы зубы»

Собирал, не боясь чертей,

А у старой речной запруды

Дотемна извлекал пескарей.

…Жутковатые слухи бродили

Над песчаным обрывом реки,

Что с времён незапамятных жили

Здесь угрюмые  «чудаки».

На Зайковском заросшем кургане

Как-то раз при сиянии луны

Обнаружила тётка Аганя

Их в годину «ерманской» войны.

Как от них она лихо чесала, –

Спотыкалась,  – змеёй ползла,

А затем две недели лежала

И, в итоге, концы отдала…

А ещё я слыхивал часто,

От дремучих моих селян,

Что мой предок, искавший счастья,

Укрывался здесь от дворян.

Крепостной, старовер бородатый,

Да с повадками силача,

Пойман был и забрит в солдаты,

Но бежал в отряд Пугача.

…Обожаю Зайковскую гору. –

Я бы здесь поселиться не прочь, –

Зависала над мрачным бором

Здесь луна в колдовскую ночь.

Обожаю в расплавленный полдень

Я дыхание её ветерка,

Где стоял я, словно над Волгой,

Задевая рукой облака…

А чуть ниже струились овраги,

Да знакомая лента реки,

Где двум сосенкам – «Гале» и «Наде»

Лопотали в корнях родники.

…Кто-то любит окрестности Крыма, –

Я – сосновые наши боры,

Что стоят с сотворения мира

На вершине Зайковской горы!

 36-1tw

 36-2hjj

Фото Елены Журавлевой

Скерлет

Наш край богат на географические названия. Они хранятся в памяти народа, передаются по наследству, и некоторые из них умирают вместе со сменой поколения. Мною записаны в Юргамышском районе три с половиной тысячи географических объектов,  а топонимов 2600. Я понимаю, что записаны не все и потому всегда рад новому имени.

О рождении топонима рассказал мне сосед и друг детства Виктор Фёдорович Фадюшин, 1938 года рождения. Он всю жизнь работал шофёром в колхозе «Путь к коммунизму». 10 мая 1997 года я садил картофель в родительском огороде в д. Постоваловой. Подошел Виктор Фёдорович и сообщил мне, что с интересом прочитал в «Субботней газете» рассказ о Девичьем колке, его заинтересовал и топонимический словарик в этой же газете.

«Однажды – вспоминает он – бригадир полеводческой бригады Анатолий Лебедев посылает меня  отвозить зерно от комбайна и объясняет, что надо ехать к Савёлковой избушке. «Я не знаю где эта избушка», – отвечаю ему. «А у Шкерлета», – уточняет Лебедев. Еду туда, место отлично знаю, много раз бывал там».

Я не спросил Виктора Фёдоровича о месте Савёлковой избушки, только знал, что она в Боринской нарезке. Два года спустя мне рассказал о ней Геннадий Андреевич Андриевских.

Западнее Калёного болота, метрах в 400 южнее Могильской дороги расположена небольшая полоска, а на её северной меже стояла Савёлкова избушка. Примерно в 1950-х годах в Кислянке жил Бронислав Тихонов, работал ветеринарным врачом. Говорят, хороший специалист был. Ему была дана выездная лошадь. Бронислав любил выпить. Однажды напился на Осолодке у полевого колхозного стана и потерял свою лошадь. Она несколько дней стояла в березняке. Её нашли еле живую деревенские мальчишки. Другой раз «насопелся» где-то в Окуловской нарезке и снова потерял эту лошадь, запряженную в ходок с коробушкой. Обнаружили её случайно у Савёлковой избушки в березках. Лошадь погибла, остался в оглоблях скелет. Кто-то из трактористов поднял хомут с оглоблями на палку. После этого трактористы стали называть полоску У шкерлета а затем Шкерлет или Скерлет, или даже Скарлет. Топоним живёт уже более полувека, но слово, от которого он образован, изменилось до неузнаваемости.

Соколовская оброчная статья

А.У. Астафьев пишет, что для д. Ждановки «землю нарезали из Соколовской оброчной статьи», после заселения её «появилась в нашем районе ещё одна деревня с тройным названием Селеканы – Соколовка – Ждановка».

Кто же владел оброчной статьей? Ответ на этот вопрос искал в метрических книгах Свято-Троицкой церкви села Кипельского. Земли деревни Ждановки входили в состав Кипельской волости и поэтому там и следует искать богатого крестьянина Соколова, владевшего оброчной статьей.

В метрической книге встретил такую запись: «25 июля 1877 года родилась Параскева. Родители Кипельского села крестьянин Елисей Александров Сакалов (!) и законная его жена Фекла Ефимова, оба православные. Восприемники и[сполняющий] д[елами] псаломщика Георгий Милицин и причетника дочь девица Ольга Владимирова Пономарёва». Крестьянин Елисей имел особое положение в селе, т. к. восприемниками его дочери записаны не простые крестьяне, а служители церкви. Скорее всего, Елисей Сакалов или его отец владели землями, на которых основана д. Ждановка. Но Елисей не был единственным крестьянином в селе с такой фамилией.

«3 июля 1884 года родилась Марфа. Родители Кипельского села крестьянин Спиридон Трофимов Сакалов и законная его жена Ефросинья Васильева, оба православные».

«29 апреля 1884 года родился Яков. Родители Кипельского села крестьянин Алисей Александров Сакалов …»

«25 августа 1884 года родился Адриан. Родители Кипельского села крестьянин Кирилл Сакалов и законная жена его Анна Иванова, оба православные».

«10 августа 1878 года родился Максим. Родители Кипельского села крестьянин Василий Яковлев Сакалов и законная его жена Наталья Павлова, оба православные. Восприемники солдат Алексей Иванов Соколов (!) и священническая дочь девица Евфания Семёнова Евладова».

Все Соколовы села, скорее всего, были одного рода.

Соколовская оброчная статья названа именем крестьянина села Кипельского, возможно, именем Елисея Соколова.

Солдатинское болото

В 1994 году ученик 7 класса Гагарьевской школы Дима Зуев выступил с докладом «География села Гагарье» на районной туристско-краеведческой конференции школьников. В докладе он объяснил происхождение названия болота Солдатинское: «Название болота Солдатинское происходит от лагеря солдат-красноармейцев, которые гнали здесь белогвардейцев в гражданскую войну».  Это народное объяснение топонима. Может быть, оно и верно. Но это не единственное предположение.

В 1856–1857 годах Гагаринскому сельскому обществу нарезали землю из расчета 15 десятин на мужскую душу. Но часть крестьян во время межевания земель находились на службе. Для них выделили общий участок земли, из которого и нарезали землю возвращающимся домой солдатам. Этот общий участок называли Солдатским наделом.

Возможно, и Солдатинское болото так названо потому, что рядом с ним либо были пашни бывших солдат, либо их покосы. Могли назвать болото и по прозвищу крестьянина Солдатин, который постоянно косил на нём сено.

37dd  

Окрестности с. Гагарье. Фото Е.Журавлевой

Солёная яма

Клавдия Васильевна говорит мне по телефону из Камагана: «Выслала тебе рыбу на пирог. Саша поставил сети  в Солёной яме и поймал большую щуку».

Яма или котлован – это бывший песочный карьер вблизи речки Пресной и дороги к падиннику. В половодье вода из речки Пресной заходит в яму.

«А почему яму называют Солёной?» – спрашиваю Клавдию Васильевну. «А вода в речку Пресную сливается из солонцов – поэтому и Солёная яма,– объясняет она и наказывает: – Не печатай об этом в газете – ещё оштрафуют Александра за рыбу, пойманную без разрешения».

Василий Алексеевич Кокорин из Камагана рассказал мне о яме: «Мы в детстве купались в Солёной яме. Вода в ней на вкус солоноватая».

Старое Скоблино

Смотрю книгу «Археологическая карта Курганской области» (Курган, 1993). Обратил внимание на археологический памятник у села Скоблино: «Курган у с. Скоблино. В 1 км ССВ (северо – северо-восточнее – С.П.) с. Скоблино, слева от полевой дороги Старое Скоблино – дорога  Гагарье – Таловка – одиночный курган. Памятник открыт и обследован К.В. Сальниковым в 1939 г. Сальников К.В. 1939. – Отчет».

Свердловский археолог К.В. Сальников именем Старое Скоблино назвал деревню Гайную. В беседе со мною старожилы села всегда называли Гайную Старой Деревней. Каково же было её официальное название, предстоит ещё выяснить.

Большая часть дороги из Таловки в Гагарье проходила по скоблинским полям, в годы советской власти дорогу запахали, остались только небольшие её участки. Мне не удалось найти этот курган, его либо распахали, либо я не там его искал.

Старый завод

Впервые рассказал мне о нём старожил деревни Городничёвки Александр Григорьевич Куницын. Завод стоял в одном километре ниже деревни на левом берегу речки Юргамыш. Завод называли Старым, т. к. в нгачале XX века построен новый винокуренный завод. Старый и новый заводы имели одно и то же название – Воскресенский винокуренный завод. Кто его впервые построил, выяснить не удалось, но известно, что Раиса Корнильевна Шмурло первоначально арендовала его, а в 1869 году она являлась уже хозяйкой этого завода.

Осенью 2002 года меня позвал Леонид Сергеевич Черноскулов осмотреть место Старого завода. Мы проехали с ним по окрестностям деревни Городничёвки, но места, где стоял завод, не смогли найти.

На следующий год 3 мая снова поехали в Городничёвку. Но прежде заехали за Михаилом Мироновичем Шмыгловым, который жил в Городничёвке и знает, где стоял завод. За древними курганами свернули налево на полевую дорожку, которая вывела к речке Юргамыш. Левым берегом проехали с километр, там, на речке стоял мост. Из Городничёвки ездили на завод так: у деревни переезжали речку по плотине, затем ехали по правому берегу речки, по мосту переезжали на левый берег, вблизи моста, в излучине стоял завод. На высоком берегу речки видны две большие ямы, одна из них длиной до 50 метров и шириной метров шесть, другая, перпендикулярная к первой, соединяясь с ней, длиной 30 метров и шириной до шести метров. «Это – говорит Михаил Миронович – бывшее картофелехранилище. Стены его были сложены из кирпича. Ещё в 1950 годы на месте Старого завода было много кирпичей, которые жители окрестных деревень развозили по домам». Ниже видны ещё несколько ям, но меньших размеров. Воду для паровой машины брали из речки, но места пруда уже не видно.

Итак, определено место Старого завода и выяснено его название.

Тагильский лог

В книге «Уходящий жизни след» (Юргамыш, 1998) А.У. Астафьев назвал топоним Тагильский лог. Мне не удалось записать его ни в Горохово, ни в Крутоярке. Я бы не обратил такого внимания логу, если бы не встретил ещё одну загадку – в списке населенных мест Оренбургской губернии за 1900 год указано, что д. Токарёвка «стоит при пруде Лаптев лог». Так ли это?

38dd  

Фото Елены Журавлевой

Поехал в Крутоярку к Еремею Ефстафьевичу Тельманову, старожилу деревни. Я беседовал с ним о топонимах деревни ещё в 1991 году. И вот мы сидим на лавочке у его дома, и Еремей Ефстафьевич снова рассказывает  о логах на левом берегу речки Юргамыш. Токарёвский лог впадает в речку Юргамыш восточнее деревни, длина его 6 км, а глубина в средней части до 30 метров. Вблизи истока он перекрыт плотиной и рядом с ней на левом высоком берегу стояла деревня Токарёвка. В ней жили Шумковы, Важенины, Кутиковы. Коллективное прозвище жителей короеды. В метрической книге Гавриило-Архангельской церкви села Ерохинского за 1897 год в записи о рождении деревня названа Токарёвым логом. Эта запись позволяет считать, что название деревни вторичное. Основана она после 1869 года, считаю, в 1870 году. Указом Президиума Верховного совета РСФСР от 5.06.1964 года Токарёвку переименовали в Юргу, решением облисполкома № 478 от 9.02.1981 года д. Юрга исключена из административных списков как сселившаяся.

В одном километре ниже Токарёвки в Токарёвский лог справа впадает лог, который Еремей Ефстафьевич назвал Отногой. Хотя это географический термин, но этим словом смею назвать этот лог; длина его около 1,5 км. На возвышенном левом берегу этого лога стояла деревня Тагилка (говорят в полукилометре ниже Токарёвки), в которой было две улицы, а огороды спускались к Отноге. Основана деревня совместно с Токарёвкой и входила в её состав.

О деревне Тагилке рассказала мне в 1988 году Капитолина Афанасьевна Колтышева, урожденная Кононова, 1905 года рождения. В деревне было около 30 дворов, жили в ней Коробковы, Кононовы (5 дворов), Сельковы, Волеговы (6 дворов), Киселёвы. Капитолина Афанасьевна слышала от отца, что приехал на новое поселение их дед Акинтий. Отец родился в Нижнем Тагиле, привезен сюда ребенком вместе со своим братом. Здесь нарезали земли по три десятины на душу (считаю: пахотной земли). Деревня погибла раньше Токарёвки. Сейчас лог Отногу перекрыли плотиной и называют её Тагилкой. Вероятно, этот лог А.У. Астафьев и называл Тагильским. Значит, лог имеет два имени. А Лаптев лог южнее Тагильского и является правым же притоком Токарёвского лога, длина его 3 км.

Считаю, что волостной писарь ошибся, отметив, что Токарёвка стоит при пруде Лаптев лог, т. к. названия логов не могли измениться.

Тишково озеро

39uu  

Озеро Тишково фото Елены Журавлевой

Полуостров, на котором стоит деревня Острова, окружают воды озера Тишково. Чьим именем названо озеро? Тиша – это русское сокращенное к именам Тихон, Евтихий и др. Тихон имя бога случая, судьбы и счастья. Евтихий – в переводе с греческого счастливый. В переписи населения 1710 года по деревне Островской имен Тихон и Евтихий нет. Считаю, что названо озеро именем слободчика Тишки Сосновского, который совместно с Володькой Качусовым получил грамоту на заведение Окунёвского острога,  в 1676 году они и основали его. В грамоте речка Окунёвка и озеро Окунёвское не были указаны, но слободчики заселили их. Имя русского крестьянина осталось на карте земли.

Трестяное озеро

40ss  

Озеро Могильное фото Елены Журавлевой

Деревня Красноборье, Могильная по-старому, стоит на холме, а рядом с ней два озера Могильное и Трестяное.

Тростяное – так на современной карте. Слово тростяное занесено в словарь литературного языка, но с пометой «разг.», означает то же, что тростниковое. А тростник – «высокое травянистое растение семейства злаков, с пирамидальной метёлкой, растущее по берегам водоёмов и на болотах».

Но могильцы, и в частности, мой сосед Владимир Константинович Кадочников всегда называют озеро Трестяным и край деревни, расположенный на его берегу, – Трестянским. Мне казалось, что могильцы сами изменили произношение топонима, как бы отказались от нормативного литературного произношения, но всё оказалось иначе. 

В словаре В. Даля имеются слова тресть (арх.), треста, тростник; трость, тростник, собирательное троста. В этимологическом словаре М.Фасмера в статье на слово трость отмечено, что тресть – слово диалектное и архангельское.

Итак, в русском языке имеются два слова трость и тресть означающие тростник. Первопоселенцы деревни Могильной знали слово тресть, назвали им озеро и сохранили имя его в первозданном виде. Составители карты назвали озеро современным литературным словом.

Кажется ясно происхождение названия, но Владимир Константинович загадал мне ещё одну загадку: озеро глубокое, берега обрывистые и с детства он запомнил, что на берегах не было зарослей тростника. Тростник сейчас растёт только узкой лентой по берегам. Возможно, раньше было больше тростника. По моим представлениям имя озера не могло быть перенесённым.

Надеюсь, что народное имя озера сохранится на многие века.

Толовка

Летом 2001 года в госархиве Курганской области  смотрел карту помещичьих земель села Петровского 1851 года из личного фонда А.У. Астафьева (ГАКО. Ф. Р–2387. Оп. 1. Д. 35). На этой карте имеется надпись: «Речка Толовка». Название нашей речки Таловки написано, кажется, с ошибкой. Просматривая книгу «Народный театр» из серии «Библиотека русского фольклора» обратил внимание на описании сценки «Проводы Масленицы на реке Тавде». Герой сценки жил в деревне, относящейся к «Толовской слободе».

Мне не удалось услышать такое произношение названия речки, поэтому не могу с уверенностью сказать, что так когда-то её называли.

Топонимика и ономастика на службе фольклористики

В одном из томов «Библиотеки русского фольклора» – «Народный театр» (М., 1991, с. 40–42) – опубликовано балаганное представление «Проводы Масленицы на реке Тавде». Текст представления записан Городцовым 13 января 1908 года от крестьянина деревни Артомоновой Луки Леонтьевича Заякина и впервые был напечатан в «Пермском краеведческом сборнике» (вып. IV, с. 118–120). Сборник издавался кружком по изучению Северного края при Пермском университете.

Проводы Масленицы проходят на реке Тавде. Эта река протекает по северо-востоку Свердловской и западной части Тюменской области и впадает в Тобол. Сейчас уже нелегко определить, где крестьяне И.Ф. Сазонов и Н.А. Калинин ставили  представление. Деревня Артамонова есть в Ярковском районе Тюменской области, но та ли это самая Артомонова, где записана сценка, с уверенностью утверждать трудно. Но зато можно точно установить, где происходили отражённые в тексте представления события, где жил Яковский Блин – главный герой игры ряженых.

В Картамышевской деревне

Толовской слободы

Жил Яковский Блин,

Маркитан-господин…

Толовская – это, несомненно, ошибочно написанное слово Таловская  (ср. написание о вместо а в названии Артомонова). Таловская слобода, основанная в 1747 году, входила в состав Куртамышского уезда, а с 1787 года – в Куртамышский комиссариат. Она расположена в 30 километрах от города Куртамыша теперешней Курганской области.

В какой же деревне жил Яковский Блин? По нашему убеждению, в деревне Камагане, что стоит в 7 километрах от села Таловского. Во-первых, потому, что и сейчас, спустя столетие после записи сценки, в деревне Камагане очень хорошо сохранились прозвища: их часто употребляют в устной речи, и порой даже не знаешь, фамилию или прозвище называет собеседник. Во-вторых, сохранилось и конкретное прозвище, которое носит герой анализируемого представления, – Блин. По свидетельству старожила этой деревни Клавдии Васильевны Полынских (1921 г. рождения), прозвище Блин-Лепёшка было у жителя деревни Флегошки Щапина, семейное прозвище Блин имеют жители Камагана Сметанины. В публикации представления слово это написано с маленькой буквы, тогда как следовало бы писать его с большой.

Маркитан – господин нанимал Федотку Кокорина. Жители с фамилией Кокорины считаются в деревне коренными. Более того, северный край деревни, расположенный на левом берегу речки Таловочки, называется Кокорихой. Существительное маркитан «Забойщик скота» и производный от него глагол маркитанить «забивать скот» или одно из этих слов фиксируются в целом ряде словарей Урала и Западной Сибири: в «Словаре русских народных говоров Среднего Урала» под ред. А.К. Матвеева (Екатеринбург, 1996. Дополнения), в «Словаре русских говоров Алтая» под ред. И.А. Воробьёвой и А.И. Ивановой (Барнаул, 1997. Т. 3. Ч. I), в «Словаре русских народных старожильческих говоров Среднего Прииртышья» под ред. Г.А. Садретдиновой (Томск, 1992. Т. 2). Слово маркитанить с пометой  «Ср. Урал» есть и в «Словаре русских народных говоров» под ред. Ф.П. Филина (Л., 1981. Вып. 17). Однако употребляются эти слова далеко не повсеместно и принадлежат, видимо, к архаическому, уходящему пласту говоров. В деревне Камагане эти слова известны поныне.

Есть в сценке такая строка: Стала Талица заниматься… Слово написано с большой буквы. Не исключено однако, что это нарицательное имя со значением «таяние снега». Но вполне возможно и то, что перед нами вариант названия речки, которую сейчас называют Таловочкой, Таловкой.

Далее в тексте представления читаем: Мишка Маслов судил… Село Маслово находится в 6 километрах от Камагана, в досоветское время входило в состав Таловской волости. Очевидно, Мишка Маслов – масловский крестьянин, он и судил в соседней деревне.

Итак, топонимы и антропонимы позволяют заключить, что события, описанные в праздничной сценке ряженых, происходили в деревне Камагане Таловской волости. Не совсем ясно, как они оказались известны на берегах далёкой Тавды, но в той же сценке описана дорога героя, лежащая через реку Исеть и Шадринск, а это – между Таловкой и Тавдой. Видимо, между этими районами были торговые связи. Так или иначе, перед нами тот случай, когда топонимические и антропонимические данные позволяют с большой степенью надёжности локализовать фольклорный текст, по какой-то причине занесённый в далёкий от его происхождения ареал.

300 лет деревне Окуловой

Она основана в 1700 – 1709 годы группой крестьян во главе Микифора Окулова. Названа в честь основателя. В  документах  за 1710–1920 годы её всегда именовали Окуловой, и сейчас её официальное название – Окулова, но в паспортах и свидетельствах о рождении в ЗАГСе пишут Акулово. Две ошибки в одном слове. Оказывается, исправить их нельзя – так меня уверяют. Допущена ошибка в первые годы советской власти, когда регистрировать родившихся стали в сельсовете. Странно – окуловцы проп исаны в несуществующей деревне.

* «Язык. Время. Личность». Материалы Международной научной конференции / Под ред. Л.О. Бутаковой – Омск: Омск. гос. ун-т, 202. С.426–427.

Убиенное озеро

Это русское название. Иногда произносят Убъённое, или Убъёнское, или в редком случае Убъённоё. Но старожил деревни Убиенной Иван Васильевич Лоскутников произносил имя деревни с буквой е. Такое произношение отражает старинное название озера, буквы ё введена в послепетровскую эпоху (в 1735 г.). Название озера указывает, что на его берегах были убиты люди. Это событие поразило очевидцев, потому они так и назвали озеро. Окунёвская слобода основана в 1676 году, и с этого времени местность стала заселяться русскими первопроходцами, они и поименовали озеро. Убиты здесь, возможно, рыбаки или охотники. Кто их убил, приходится только предполагать: либо местные тати, либо кочевники, пасшие свои стада на берегах реки Миасс и озёрах Кулаш, Чаша и Убиенное.

Странно, что такой топоним имеется кроме Юргамышского в Белозерском, Варгашинском, Кетовском и Шумихинском районах.

Убъёнская часовня

16 мая 1996 года у меня в гостях был Иван Васильевич Лоскутников. Он и рассказал мне о часовне. Правда, имя её он не помнит.

В начале XX века в Убенной деревне построили часовню из толстого леса. За неделю перед Пасхой приезжал поп из Кислянки. Начётчиком был Пётр Андреевич Колесников. В часовне было много икон.

Расскажу о Верхотурье. Там в начале века появился богоугодник Семен Праведник, старец. Он рыбачил, деньги за рыбу не брал, шил шубы и также деньги не брал. Ему была изготовлена икона из кипариса весом 20 фунтов. На иконе по середине стоит Семён Праведник, а по краям изображены его деяния.

Мой дедушка Елизар Андреевич Лоскутников (1860 года рождения, умер в марте 1919) сломал одну руку, а другую простудил в холодной воде, размачивая обувь для починки (много нас было). Чтобы исцелиться он отправился пешком в Верхотурье за 500 верст. Пришел в Верхотурье, взял там икону Семена Праведника, принёс её в Убиенное и благословил  в часовню.

Часовня работала до коллективизации, т.е. до 1931 года. Потом её превратили в клуб, а после войны в ней было сливкоотделение. Брата дедушки, Петра Андреевича, репрессировали и где-то заморили.

Жители деревни разъехались из Убиенного в 1974 году. Икона хранилась в Кургане у Ксении Михайловны Лоскутниковой. Сейчас она живёт в Челябинске у дочери. Где сейчас икона и сохранилась ли она, не знаю.

Удивительная находка

Чем больше изучаю историю района, тем больше загадок и рядом – удивительных находок.

Однажды Лидия Александровна Астафьева сообщила мне, что в архиве её отца, Александра Ульяновича, имеется карта Кипельского сельского общества. Мне сразу же хотелось видеть и изучать её.

И вот я развернул карту. Сравнивать её с подобными картами землепользования колхозов не приходится – чем древнее карта, тем она качественней по исполнению! Смотрю на неё не только как на документальный источник по истории района, но и как на живописную картину. Довольно большой заголовок карты: «План Кипельского сельского общества Таловской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии предположительного надела землею Государственных крестьян 15-ти десятинною пропорциею села Таловского деревень: Глубокой, Разбегаевой, Гороховой, Красиковой и Ерохинской без запасных частей, а села Кипельского и деревни Озерской с запасными 1/5 и 1/10 частями по числу душ 9-й ревизии». Нарезка земли была проведена в 1856-м и 1857-м годах, а карта выполнена в 1858 году. Часть земли выделена запасной, она предназначалась для прибылых душ, т. е. рассчитана для вновь прибывших переселенцев, для отставных и бессрочно отпускных солдат и западных однодворцев. На запасной земле были основаны деревни: Тамбовка (1863 г.), Бахаревка и Падун (1868 г.), Токаревка, Тагилка и Ждановка (1874). В это же время была основана деревня Ильинская у Балобанова озера (1857–1863 гг.), но только на земле Кислянской волости.

Карта заинтересовала меня и тем, что на ней нанесено достаточно много имен мест. Я выписал 60 географических названий, 42 из них сохранились и поныне. Ко времени составления карты все крупные географические объекты уже названы; к сожалению, названий полей и лесов на ней нет. На карте нанесено озеро Балобаново, но деревни Ильинки на его берегу ещё не было.

13 имен мест мне записать не удалось: овраг Филичков, болота Благинино, Боровое и Третьяково в окрестностях села Таловского; но больше всего не записано топонимов в том районе волости, где позднее основана деревня Падун: болота Фролово, Сурково, Ерохино, Титово, Казенное, Ефимов лог, Шадровитая падь, Юхорова падь, падь Чуранская Отнога. В окрестностях деревень Луговой и Падуна имеются три пади, называемые сейчас Первой, Второй и Третьей. Возможно, кто-нибудь из жителей и знает их прежние названия, но мне такого человека встретить не удалось.

Несколько имен мест записаны в непривычном произношении: болото Моксаново – сейчас Максёново, болото Калямино – сейчас Галямино, речка Клыпиковка, но выгон Клипиковка – сейчас лог Клепичиха. Указана дорога из д. Городничевки, странно, землемер назвал деревню по-народному.

Карту необходимо сохранить для истории района.

У колёс

Этот микротопоним я слышал, но не обращал на него внимание. В 1970-е годы на базе «Транссельхозтехники» были организованы курсы по подготовке шоферов. Для первоначальных навыков практической езды северо-западнее предприятия на поляне за первым лесом были вкопаны старые шины автомобилей. В 1990-е годы учебный  комбинат закрыли, шины выкопали. 

Однажды на собрании жителей края, собравшихся для найма пастуха, я услышал этот микротопоним. Наш пастух Лена Астафьева сказала: «Встречайте коров У колёс». Колёс нет уже много лет, а поляну всё ещё называют У колёс.

Улица  Дай-Дай

Село Губерля было небольшой деревней, входящей в состав Островского сельсовета. Но островские земли располагались вблизи Губерли, здесь было место для развития села, поэтому решением облисполкома № 319 от 25.07.1960 года центр сельсовета перенесли в Губерлю, в это же время было перенесено правление колхоза «Мир». В 1970–1780-е годы в селе построено много жилых домов. Одну из улиц назвали Молодёжной, т. к. заселили её молодыми семьями. Вторую улицу также заселили молодые семьи, но по-народному улицу назвали несколько необычно – Дай-Дай или Дайдайская. Название улицы объяснила мне Валентина Афанасьевна Акулова, директор Островской средней школы.

Молодые семьи вошли в новые дома, но вокруг домов не было построек – ни бани, ни конюшни, да и сами дома были с недоделками. Новосёлы стали просить в колхозе строительные материалы («дай, дай»), а у родителей продукты питания. Поэтому и назвали улицу Дай-Дай.

Старую улицу села называют Нижней и Озёрной. Она протянулась по берегу озера Тишково. Губернская грань под прямым углом подходила к озеру Тишково и делила улицу на две деревни с одинаковыми названиями, но входящие не только в разные волости Кислянскую и Чинеевскую, но и губернии – Оренбургскую и Тобольскую.

Ученые о топонимах

Читаю книгу Э.М. Мурзаева «Очерки топонимики» (М., 1974). Обратил внимание на слова: «Исследователь Тазовского Севера Р.Е. Кольс (1930) свидетельствует: «Я очень осторожно относился к названиям и записывал их только после многократной проверки, стараясь исправить ошибки предшествен-ников, но, понятно, не избавлен от них и сам» (86–87). 

Ф. М. Достоевский об имени места

Читаю книгу «Последний год Достоевского» Игоря Волгина (М., 1991). Он рассказывает как однажды на обеде у Вс. Соловьева одна из присутствующих дам спросила, где Гутуевский остров.

– А вы давно живёте в Петербурге? – вдруг мрачно выговорил Достоевский, обращаясь к ней.

– Я постоянно здесь живу, я здешняя уроженка.

– И не знаете, где Гутуевский остров!.. Прекрасно! Это только у нас и возможно подобное отношение к окружающему… Как это человек всю жизнь живет и не знает того места, где живёт!..

«Гутуевский остров – говорит  Вс. Соловьев –  только символ, образ того, что, живя в России, можно вовсе не знать этой России (даже географически, ибо «извозчики довезут»), зловещее (хотя и на бытовом уровне) свидетельство отрыва образованного общества от отечественных корней».

Харины избушки

В окрестностях села Скоблино стояли Харины избушки. Старожил села Скоблино Петр Иванович Махнин рассказал мне почему они так названы. В селе Скоблино жил Харитон Махнин. Из этого же рода Федор Степанович Махнин (его отец Степан Васильевич).

Внук Федора Степановича Михаил Викторович Махнин живёт в Мытищах Московской области. Махнины не жили слишком богато, поэтому их не раскулачили и они остались в селе. Из Махниных только Харитон был грамотным, образованным. Сменилось несколько поколений в селе, а топоним Харины избушки сохранился.

Цыганка

Это распаханное поле площадью 82 га, расположено в 6 км от д. Постоваловой и в 4 км от д. Ложкиной. Иначе называют Цыганской степью. А рядом расположена Круглянская степь (вокруг болота Круглого, отсюда и название) площадью 149 га. На северной меже Круглянской степи стоял колхозный полевой стан, там был дом, амбар, большой соломенный сарай. На полевой стан свозили зерно с Круглянского и Цыганского полей, сортировали его и увозили в Юргамыш в заготзерно. Полевой стан также называли Цыганкой, хотя стоял он у Круглянской степи. На первый взгляд, кажется, что назван стан Цыганкой потому, что здесь останавливался табор цыган. Но зачем они остановятся вдали от деревни?

Скорее всего, поле названо от слова «цыганка, сорная трава, больше растущая в просе, Orobus». Такое слово зафиксировано в словаре В. Даля. Он помечает это слово как новгородское и нижегородское. Значит, полевой стан Цыганка – топоним вторичный.

Что означает «Юргамыш»

 41ghj

Жители посёлка, особенно школьники, часто спрашивают о значении слова Юргамыш. Такое название, как видно из «Справочника почтовой индексации Министерства связи СССР», единственное в нашей стране. Во время строительства железной дороги так была названа сначала станция, а затем и поселок.

Ещё в начале пятидесятых годов слышал я от своих родителей, что посёлок Юргамыш переименуют в город Карпов. И только сейчас узнал из фондов Юргамышского райисполкома, хранящегося в госархиве Курганской области, что такой вопрос обсуждался в 1927 году на заседании четвёртого Юргамышского районного съезда Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Председатель РИКа тов. Дребнев, выступая по вопросу о переинований посёлка, разъяснил депутатам: «…В нашем районе находится в настоящее время владение бывшего капиталиста, владельца винокуренных заводов Шмурло, находящееся на реке Юргамыш. При стараниях этого капиталиста царским правительством и сооружена у нас станция под боком этого капиталиста, чтобы он имел возможность изготовляемые его фабрикой фабрикаты без лишних для него затрат перевозить в другие местности. По его же настоянию станция по месту нахождения завода Шмурло – речка Юргамыш и дано  название станции».

Тов. Дребнев предложил переименовать Юргамыш в поселок «Карповский», чтобы закрепить память павшего за дело октябрьской революции т. Карпова. 

Решение съезда не было выполнено. И к лучшему. А в выступлении председателя больше эмоций, чем здравого смысла.

Станция была построена, вероятно, потому, что об этом ходатайствовал капиталист, но самое главное, я думаю, потому что рядом находятся крупные села, и железная дорога пересекла торговый путь из Казахстана через Куртамыш и на Шадринск. А кто назвал так станцию – инженер путей сообщения дворянин Владимир Францевич Шмурло или землевладелец дворянин села Петровского кандидат права С.-Петербургского университета Геннадий Францевич Шмурло, сказать трудно. Не исключено, что так назвали станцию в Челябинской уездной канцелярии.

Название железнодорожная станция получила от речки Юргамыш. Если реку так назвали во время проживания здесь татар, башкир и каракалпаков, то можно рассмотреть несколько версий перевода слова Юргамыш.

Анатолий Егорович Горшков из Шадринска так объясняет название реки: «Для татар и башкир в первом компоненте «Юрга» нет ничего непонятного, оно значит – «на возвышенность», где элемент «юр» значит возвышенность, а «га» указывает направление. Если же второй, древний компонент «мыш», уже вышедший из речевого обихода, перевести как «образующаяся, рождающаяся», то полный перевод будет выглядеть как река, рождающаяся на возвышенности, что вполне соответствует природным реалиям».

42er  

Река Юргамыш окрестности д. Елизаветинки. Фото Елены Журавлевой

И ещё одно объяснение А. Горшкова: «В раннем средневековье, до принятия и распространения мусульманства у тюркских народов были широко распространены личные имена с конечным африкативом «мыш» – рождённый… Не исключено, что слова «Юргамыш» и «Куртамыш» были именами старейшин родов, владевших этими территориями».

Среди жителей поселка утвердилось мнение, что названа речка от тюркских слов юр, зур – большой и камыш, т. е. зуркамыш – большой камыш. Но это предположение малоубедительно. Более того, А. Е. Горшков считает такое объяснение ложной этимологией. Можно предположить, что и русские изменили слово.

Есть ещё несколько версий перевода этого слова. Башкирское слово юрган – ходили и мыш – спряжение. Башкир, увидев эту реку, скажет: «Ходили мы», в смысле «Я здесь был». Так рассказывал мне молодой казах, но о точности перевода утверждать не могу.

Владимир Павлович Бирюков записал тюркское слово юрган – лошадь. Юрга по-башкирски – быстрая, резвая и подразумевается лошадь, а мыш – это аффикс, поэтому, возможно, название речки каким-то образом связано с названием коня – постоянного спутника древних народов.

Но ведь может оказаться, что название речки дали племена, жившие здесь тысячелетия назад, т. е. это, возможно, дотюркский топоним. Мне казалось, что название речки могло быть дано хантами. Но профессор Уральского университета А.К. Матвеев считает, что «гидроним Юргамыш никак нельзя сопоставлять с хантыйским юган – река».

43jk  

Вид Юргамыша с пожарной вышки. Фото Е. Журалевой

А на языке коми  Ю – река. Это слово из финно-угорских языков, т. е. из другой языковой группы. Но наш земляк, профессор Омского университета Борис Иванович Осипов пишет, что исконные финно-угорские народы Зауралья, в отличие от тюрков (татар, казахов) не оставили следов в нашей топонимике – значит, они всегда жили севернее наших мест. Возможно, пришедшие позднее башкиры и татары узнали название речки от живших здесь народов и видоизменили его, приспособив к своему языку, но видно, что основа слова, обозначающего реку, осталась. Название посёлка так и остаётся загадкой для филологов.

Чудская деревня

На археологическую карту Курганской области нанесено Таловское селище, иначе «Чудская деревня». Этот археологический памятник находится «в 1 км ЮЮВ с. Таловка, по дороге в с. Скоблино, в урочище  «Чудской» или «Ямный» бор. Р.Г. Игнатьев в 1860-е гг. обнаружил древнее поселение из расположенных в ряд «115 подквадратных ям», из которых 30 им были раскопаны, при этом были найдены очаги («каменки»), угли и «черепки битой посуды». В 1939 г. К.В. Сальников обследовал памятник и установил, что впадины квадратной формы размерами 4 на 4 м, глубиной до 0,4 м расположены «рядами и образуют прямоугольник». Им было локализовано 50 впадин. Памятник не датирован».

Игнатьев Р.Г. описал памятник в 1870 году, Кастанье И.А. – в 1910 г., Сальников К.В. исследовал его  в 1938 и 1948 годах.

44rt  

Село Таловка Никольская церковь с восточной стороны. Фото Е.Журавлевой

Однажды в Ильин день я привез  К.В. Полынских в Никольскую церковь села Таловки. Было много свободного времени, день был солнечным и тёплым, и я решил поехать на Чудскую деревню. Поехал через Табаковку. У последнего дома Табаковки сидел дедушка, я спросил его, как найти древнюю деревню. «Вам Кибитки надо посмотреть? – спросил он. Оказывается, таловцы Чудскую деревню называют Кибитками. Находятся Кибитки на нижней дорожке из Табаковки в бывшую деревню Гайную. При въезде в бор видна песочная яма, а за ней по обе стороны дорожки видны жилищные ямы Чудской деревни. Видно, какие из них раскопал Р.Г. Игнатьев. В одной из ям культурный слой нарушен и повсюду среди песка видны угольки. Но ни одного предмета на поселении исследователи не нашли, поэтому и не могут определить, когда здесь жили люди.

Об этом археологическом памятнике писал мне доцент Курганского университета С.Н. Шилов. Его интересует, где же находится могильник этой деревни. По предметам из захоронений можно датировать памятник. Мне говорили в Таловке, что на верхней дорожке из Табаковки, восточнее Чудской деревни, есть кладбище. Мне найти его без проводника не удалось. Не известно чьё это кладбище. 

Мне не удалось записать топоним Ямный бор. Рядом с бором находится Ямское  (но не Ямное) займище. После исследования деревни Р.Г. Игнатьевым прошло 135 лет, и топоним Ямный бор исчез из памяти жителей.

Владимир Иванович Дюсюбаев, талантливый учитель, увлеченный краевед, сообщил мне, что в газете «Оренбургские губернские ведомости» за 1868 год имеются статья о древностях села Таловского. Мне удалось побывать в Челябинской областной библиотеке, но «Оренбургских губернских ведомостей» там нет.  Прошло лет десять. Я приехал в Скоблинскую школу, директор школы и заведующий музеем Зинаида Александровна Махнина показала мне школьный краеведческий музей. И вдруг я вижу статью «Памятники древности села Таловского»  на стенде краеведческого музея. Зинаида Александровна разрешила мне скопировать её.

Предлагая читателю эту интересную статью,  стоит отметить, что в ней трудно понять направления сторон света и какие берега автор статьи называет левым и правым.

Оренбургские губернские ведомости. Февраль 17, 1869 г. №7.

Памятники древности при селе Таловском Челябинского уезда

Статья Члена  Корреспондента Московского Археологического общества Р. Г. Игнатьева.

Ни одна местность в пределах нынешней Оренбургской губернии не сохранила столько памятников курганного периода, как Челябинский уезд. Курганы все единообразной формы – круглые, встречаются беспрестанно близ селений, дорог, лесов и вод: народ их называет чудскими могилами, ямами, чудаками и чужками, в смысле конечно, принадлежности их народу чуждому, неизвестному, жившему в здешних местах.  Курганы – это могильные памятники этого неизвестного, чуждого народа образуют целые кладбища там, где они являются группами, одно из таких кладбищ неизвестного народа, жившего в так называемый курганный период истории, существует при селе Таловском Челябинского уезда.

В 2 ½ верстах от селения, при дороге в дер. Скоблино и Камаган и близ речки Таловки разбросано несколько курганов и видны остатки земляного вала, идущего в разных направлениях. На выезд из с. Таловского, на берегу речки Таловки, по правую сторону дороги, разбросано всего 5 курганов: 2 по направлению на СВ, а три на СЗ. Все эти курганы вышиной 1 ½ до 3 аршин, в окружности от 10 до 15 сажень, в диаметре от 3 до 6 ¼ саж., грунт курганов черноземный и песчаный, все они поросли травою, полевыми цветами и даже сорными травами. Затем следуя большою дорогою от с. Таловского в д. Скоблино, по направлению на ЮЗ к реке Таловка, направо от дороги, разбросаны курганы и заметны остатки земляного вала, соединённого с курганами. Мимо их, в 24 саж. идет дорога в дер. Камаган направляясь на СЗ, по левую сторону этой дороги находится курган, за которым следует вал, имеющий вид правильного треугольника, две стороны его имеют по 23 саж. длины а третья сторона в 40 саж. подходит к кургану, соединяясь с ним; от самого кургана вал идет в дер. Скоблино и оканчивается курганом; здесь, вблизи вала ещё два кургана, лицом на запад где соединён с ними треугольник вала, после промежутка, вероятно, образовавшегося от совершенной осыпи от времени самого вала, за которым опять вал, идущий несколько косвеннее на запад и соединяющийся с курганом; этот последний вал в 33 саж от сего кургана в 8 саж., на СЗ, находится ещё курган. Все эти 8 курганов вышиною от 2 аршин до 2 саж., в окружности от 10 до 14 саж., на верху насыпи имеют углубления на 1 и 2 аршина. Грунт курганов чернозёмный, с примесью песчаного и суглинистого. На насыпях растут сорные травы. Что такое знаменует этот вал, соединённый с могильными насыпями и курганами? Уж конечно это не вал, устроенный с военной целью, доказательством чего может служить следующие обстоятельства.

В мае минувшего 1867 года, по поручению Московского Археологического общества и с разрешения Министерства Внутренних дел мною произведена раскопка курганов при г. Уфе, близ нынешнего магометанского кладбища. Здесь также земляной вал, вышиною от ½ аршин соединял между собою курганы. Я прокопал вал канавами поперек в разных местах, глубиною в 3 саж. и находил только много человеческих костей мужских, женских и детских, перемешанных между соб­­ой, тогда как в курганах находилось не более 2 или 3 костяков или скелетов. Вероятно, вал означал могильный памятник над общим кладбищем, а курганы составляли могилы людей именитых, почетных. В курганах найдены были разные мелкие вещи и остатки гробов, обитых серебряными вызолоченными скобочками; много этих серебряных вызолоченных скобочек найдено при промывке вынутой из курганов земли на ручных станках или вашгердах: раскопка курганов делана была канавами, причем находимы были остатки каменных склепов из белого плитняка, тут же близ курганов добываемого; раскрытие же вала, точнее также и в Уфе, как здесь при селе Таловском, соединённого местами с курганами, не найдено склепов, ни признаков гробов и никаких вещей, сомнительно, чтобы эти уфимские курганы и вал возникли вследствие битвы на этом месте, тем более, что оружия в них найдено не было а это кладбище давно исчезнувших жителей здешнего места. Кроме курганов, соединённых валом в Уфе, точно также, как при с. Таловском в Челябинском уезде, есть несколько курганов, отдельно стоящих и в расстоянии даже 100 саж. от вала, соединенного с прочими курганами. Эти отдельные курганы разбросаны в разных направлениях по возвышенности образующей мыс по р. Белой. Так между этими курганами при г.Уфе и при с. Таловском Челябинского уезда нет никакой разницы; в с. Таловском чуждому народу чуди и потому называют их чудскими.

«Ведомости». 24 февраля 1868 г. № 8 (продолжение).

Если бы при с. Таловском произведена была раскопка наподобие Уфимской, то, конечно, всего лучше бы открылось настоящее значение и здешних курганов и вала. По словам жителей с. Таловского ни каких, с какою бы ни было целью раскопок произведено не было. Мало того, жители говорят, что эти курганы трогать не следует, что на курганах в самое светлое воскресенье, как начинается благовест к заутрени, появляется свет… что, кто тронет эти курганы, того накажет чудская Княгиня Анна и только того человека, но и весь его род искоренит с лица земли…

Прибыв в с. Таловское для исполнения поручения Статистического комитета я обратился с вопросом о древностях к заменявшему в это время волостного старшину кандидату, здешнему крестьянину Семену Максимовичу Махнину. Когда я повторил свой вопрос и просьбу указать на здешние древности, на лице почтенного кандидата в старшины выразился испуг и он сделавши мне и сам со своей стороны вопрос для чего, для какой цели мне это нужно, угрюмо мне отвечал, что никаких курганов чудаков или чудских могил при с. Таловском нет. Затем опять сделавши мне несколько вопросов и несколько раз прочитавши мои документы и желания Статистического Комитета, предлагал мне лучших лошадей, чтобы я только скорее уехал из Таловского, что никаких древностей хоть присягнуть готов – ей Богу нет… Не могу умолчать об этом случае; в лице почтенного кандидата в волостные старшины выразилось все верование народа, и в силу преданий, при которых вырос и возмужал почтенный кандидат, видевший перед собою человека незнакомого, приехавшего, по его мнению, посягать на святыню народа.

Указанием на описываемые здесь мною древности я вполне обязан Благочинному Челябинского уезда священнику с. Таловского К.С. Протасову и преосвященному старожилу с. Таловского Н.И. Кудрину.

Курганы и вал при селе Таловском расположены на равнине: мимо которой, как мною объяснено, проходят от села дороги в дер. Скоблино и Камаган, с С и В всю эту местность огибает речка Таловка, с Ю и З идут бор и перелесок называемые «Чудскими», к бору и перелеску, с левой стороны дороги, от с. Таловского в д. Скоблину идет пашня; место же нахождения курганов луг. Я не мог не обратить внимание на Чудской бор он еще здесь в народе называется иначе «Ямным бором» от признаков 115 ям одинаковой почти квадратной формы с входом с восточной стороны. Здесь, говорят таловские жители, была Чудская деревня и эти ямы суть по  мнению таловских жителей, основание домов, шалашей или шатров, а может быть просто, чудь жила в этих ямах. Величина ям, по сделанному измерению, оказалась единообразною: 6 саж. в длину и около 3 саж. ширины. Я решился на раскопку некоторых ям, в чем уже не встретил ни какого препятствия, это были не курганы, на которых является свет на день Св. Пасхи; напротив тот же кандидат в волостные старшины очень обязательно и тотчас же достал мне 5 чел. рабочих, волостной писарь сам вызвался и даже с большей любезностью присутствовал при раскопке чудских ям вместе с о. Благочинным Протасовым и Г.Кудриным.

Так раскопано было пять ям и на глубине 1 саж. найдено было основание очагов или лучше сказать каменок, состоящих из массы глины и обратившихся от огня как бы в кирпич; на этих грудах обожженной глины лежали обгорелые головни и груды печной золы; по всему вероятно, дрова клались на груды сырой глины; эта сырая глина, служившая вместо очага, печи или каменки, наконец, обжигалась, обращаясь как бы в кирпич. Мы продолжали раскопку ещё на 1 аршин глубины и дошли до материка, не найдя ни камней ни кирпичей, кроме такого же рода обожженной глины. Ясно что это были землянки, имевшие может быть крыши с отверстием для дыма; все эти 115 землянок вытянуты в одну линию, составляя именно селение когда то бывшего здесь народа.

В перелеске перед Чудским или Ямным бором я не нашел никаких следов жилья; он вероятно зовется Чудским только по соседству с Чудским бором, Ямный или Чудской бор в с. Таловском еще называют по поводу этих землянок «Чудскою деревней». Точно также под именем Чудской деревни слывет в Челябинском уезде одна местность находящаяся по дороге из г. Челябы в г. Шадринск Пермской губернии, между селом Ивановым и слободою Воскресенскою или Митрополичьею. Я осматривал эту местность близ с. Иванова, там находятся несколько курганов и точно также признаки землянок, как и в с. Таловском, жители с. Ивановки говорят, что многие признаки этих землянок уничтожены запашкою и что при этом находили также массы обожженной глины, курганов же по уважению к ним страха ради чудской княгини Анны, они не трогали. Курганы более там расположены при самой Шадринской дороге, нежели на пашне, примыкающей к ней; пашня частию только захватила там места, где показывают следы так называемой Чудской деревни.

Оренбургские губернские ведомости. Марта 2 дня, 1868 г. № 9.

Будучи в Челябинском уезде, я тщательно везде справлялся о народных преданиях по поводу чудских могил. На мой вопрос, признают ли здешние крестьяне неведомый и чуждый народ христианами, крестьяне отвечали, что они этого не знают. На вопрос мой, как же они признают чудеса над курганами в ночь на день Св. Пасхи и чудеса над теми, кто трогает курганы от Бога ли или супротивной силы? «И этого не знаем», – отвечали мне, а только все это бывает, и было над нашими дедами и прадедами. …Кто же царица или княгиня Анна?

«Кто Анна, толковали мне, Анна, значит, здесь царствовала над чудью, а вон там, в селе Островках Челябинского же уезда, похоронен в кургане их чудский царь или князь, Золотой Стул. А княгиня Анна весьма строгая, она является не во сне, а в «Явь» женскому полу; на ней белое одеяние, сама простоволосая, на руках младенец, должно быть ея сын. Она велит женщинам, чтобы те говорили отцам, мужьям и братьям отнюдь не трогать чудских могил, это, говорит, мои подданные и кто их тронет, того искореню со всем родом и племенем… Чудский народ в наших местах видно был силен, говорят Челябинские крестьяне, вона сколько могил по себе оставил, а город у них был около дер. Горохиной, где теперь виден земляной круглый вал с 2-мя входами или воротами. Вал этот действительно здесь в Челябинском уезде известен под именем «Чудского городка».

Русское население Челябинского уезда явилось здесь не более 2-х столетий, башкиры же, [считая] себя древними жителями, тоже в преданиях своих относят курганы и этот городок к чудскому, т. е. неизвестному народу.

ГАЧО. Ф. 627, оп. 1, ед. хр. 44.

Комментарий к статье Р.Г. Игнатьева.

Расстояние между Таловкой и Скоблино чуть более 4 км. На расстоянии 2,5 км от Таловки, справа от дороги, на высоком месте, сейчас распаханном, стояло 5 курганов, 2 из них по направлению ЮЗ, и 3 по направлению СЗ. При распашке курганов срыли только наземный грунт, а захоронение обычно ниже поверхности земли, поэтому погребения не тронуты, но только трудно сейчас отыскать их. Древние хоронили умерших недалеко от селения, но обычно на противоположном берегу речки. Поэтому селение необходимо искать на правом берегу речки Таловки; там, на берегу, у кромки бора действительно открыт археологический памятник, названный VI Таловское поселение. Почти напротив него, на левом берегу речки Таловки, в 500 м ниже устья лога находится V Таловское поселение; его насельники могли погребать покойных в этих же курганах, т. к. они находились за логом.

Справа от дороги Таловское–Скоблино Р.Г. Игнатьев отмечает ещё восемь курганов, причем некоторые из них соединены валами. Эти курганы вблизи Скоблино и находятся на левой стороне от дороги в Камаган. Если дороги сохранились с тех пор, то эти курганы и валы надо искать у развилки этих дорог. К сожалению, они не сохранились. Курганы и валы могли быть могильником для V и VI Таловских поселений.

Шабры

В окрестностях деревни Васильевки (Вишнёвой) имеется Шабровская степь, лес, иначе Шабровка, Шабры. Откуда такое название? Смотрю словарь Владимира Даля: Шабёр, шабры мн., шабр, шабрёнок. «Сосед»! В русском языке это слово заимствовано из татарского. Это слово уже забыто в нашей местности. Старожилы деревни не знают его.  Оказалось, что шабры – первоначально  означал соседний лес.

Василий Осипович Ключевский в первом томе «Курса русской истории» пишет, что это слово появилось на Руси после расселения славян по Русской равнине в VII и VIII веках, в это время родство заменилось соседством. «И эта замена оставила некоторый след в языке: сябр, шабер, по первоначальному, коренному значению родственник, потом получил значение соседа, товарища».

Шаломы

Такое географическое название  со слов старожилов села Кислянского записать не удалось. Встретил его в списке полей, составленном Павлом  Николаевичем Постоваловым, бригадиром ТОО «Путь к коммунизму».

Поле Шаломы расположено за большим полем, называемым Ковылями, среди леса, на холмистой местности, на берегу поймы речки Падь, вытекающей из болота Зарослого. Оно привлекло внимание художника-любителя из Юргамыша А.И. Яковлева, он в 1978 году написал на поле этюд, а по нему – картину «Мечта хлебороба», за которую получил звание лауреата первого Всесоюзного фестиваля самодеятельного творчества трудящихся; картина  хранится в областном  художественном музее.

Откуда такое странное слово «Шаломы»? Оно известно в русском языке. Объяснение его значения имеется в этимологическом словаре М.Фасмера. Шелом – холм, гора, множественное число шелома (это томское слово – так указывает М. Фасмер); архангельское слово шоломя – «неведомая местность», украинское шелом – шлем. Уральский ученый А.К. Матвеев отмечает, что слово «шолом» или «шелом» записано на Смоленщине, Брянщине, Псковщине, в Новгородском краю, в тобольских и томских говорах, в Кемеровской области. Ясно, что это редкое слово принесено в нашу местность первопоселенцами и сохраняется в речи кислянских крестьян уже три столетия, но значение его уже забыто, изменено на современный лад и произносят его во множественном числе.

Шамыриха

Так названо поле деревни Бориной. Ясно, что топоним образован при помощи суффикса –их(а). Но от какого слова? Что означает слово шамыр? Смотрю этимологический словарь М. Фасмера: «Шамир «алмаз», драгоценный камень», только древне-русское шамиръ. Из др.-еврейского šâmîr  «алмаз».

Странно, как в далёкой Сибири сохранилось это слово?

Шибанов мыс

Так его называют в островской округе. Это действительно мыс, или полуостров, но в большую воду узкий перешеек, соединяющий мыс с берегом, заливает водой – тогда можно сказать: Шибанов остров. Длина его 1,8 км, ширина примерно 0,4 км, с юга к нему примыкает Берёзов мыс длиною 0,8 км и шириной 0,4 км. На Шибановом мысу в годы советской власти были обкомовские дачи. Мыс назван по фамилии крестьянина Шибанова, жившего на нём. Но когда это было?

Впервые встретил упоминание об этом острове в грамоте Петра I  от 1701 года об отводе земель, лежащих впусте, Тобольскому митрополичьему дому; граница этих земель протянулась узкой полосой вдоль левого берега речки Окуневки и закончилась на Окунёвском озере, «а  на озере Окуневском островок небольшой Сосня Голова». Грамота эта содержала текст жалованной грамоты от 1682 года, сгоревшей во время пожара в Тобольске 4 июня 1701 года. Значит, ещё в период заселения нашего края остров и его имя уже были известны.

«23 сентября 1732 года староста села Воскресенского Осип Калинин и 24 крестьянина объявили полковнику Парфентьеву, что группа крестьян Окунёвского острога «со товарищи» поселилась на острове озера, находившегося в границах села Воскресенского, построив там свои дома, завели пашни, ловили рыбу, то есть захватили эти земли… Через год туда поехал сам полковник А. Парфентьев и потребовал от И. Овчинникова дать подписку в том, что он «с товарищи» снесет свои дома и возвратится в земли Окунёвского острога. Однако крестьяне от дачи подобной подписки отказались наотрез и, закончив переговоры, отъехали от драгун на конях и «говорили с криком», что в случае ломки их дворов без убийства не обойдётся, «полно де у нас людей». Это была открытая угроза спорившим с ними людям – крестьянам села Воскресенского. А. Парфентьев в отписке Анне Иоанновне так обрисовал исход переговоров: «И за такою опасностью на другое место поехал, чтоб у них меж собою какого убийства не было и сам того от них опасаясь». Так описан межевой спор между крестьянами Шибанова острова и старостой села Воскресенского в книге «История земли курганской» (Курган, 1997. С. 151–152).

Второй раз я встретил изображение острова на карте Исетской провинции 1755 года, выполненной Красильниковым, но имя его было уже другим – Шибанов остров. Почему изменилось название острова? Из краеведческой литературы известно, что в 1728 году на остров в Окунёвском озере сселяли крестьян деревни Щучьей из-за опасности разорения кочевниками. После постройки Уйской линии обороны, крестьяне вернулись в свою деревню. Они жили, возможно, на Шибановом острове. Но остров принадлежал Воскресенской вотчине и поэтому управитель села Воскресенского заселял митрополичьи земли митрополичьими же крестьянами. Они осваивали эти земли и охраняли леса от порубок государственными крестьянами. Для этого была основана деревня Шибанова, сейчас край села Фадюшино, затем заселена деревня Шибанова ж, но её переименовали в Борину, думаю, в честь крестьянина Бориса Шибанова.  Из д. Бориной семью одного из крестьян Шибановых переселили на остров в Окунёвском озере, возможно, в 1730-х годах. С тех пор остров и зовут Шибановым.

На озере Окунёвском, вероятно на Шибановом острове стояла Шорина деревня, о которой писал М.П. Горбунов, в ней было 8 крестьян мужского пола, из них 5 тягловых крестьян. Топоним Шорина деревня не сохранился, вероятно, в конце XVIII века жители покинули деревню.

Шоршнино Гнездо

Новую северную улицу села Кислянского назвали именем 40-летия Победы, но широко известно её народное название, которое сложилось раньше официального – Воровская. Но оказалось, что кисляне придумали для этой улицы ещё одно народное название – Шоршнино Гнездо. Интересно, какое из этих имен сохранится в будущем?

Ютиха

Так называют распаханную полосу в нарезке д. Окуловой. Полоска принадлежала Ютихе (Юдихе) – жене или вдове крестьянина Иуды. Разговорное имя его – Юда, поэтому Юдиха или Ютиха. Фамилию крестьянина Иуды в метрических книгах встретить мне не удалось.

 

Краеведение Зауралья обладает громадным материалом по изучению истории «малой родины». И неоценимая роль в сохранении исторической памяти принадлежит Сергею Васильевичу Плотникову. Являясь сподвижником уральских краеведов–любителей (Владимира Павловича Бирюкова, Александра Ульяновича Астафьева), он обращал людей к своим истокам, прививая им любовь к своей земле.

 

Библиография:

1. Шилов, С.Н. О чем бы поведал пропавший клад // Советское Зауралье.– 1993.– 22 октября.

2.  Осипов, Б.И. Драгоценности, добытые из мусора под ногами // Рассвет.– 2000.– 24 июня.

3.  Колесников, А.К. Что в имени тебе моем? // Зауралье.– 2001.– 20 декабря.

4.  Колесников, А.К. дворянское гнездо в Зауралье // Зауралье, 2002.– 16 января.

5. Матвеев, А.К. Рецензия на книгу С.В.Плотникова «Знакомые потоки»: Географические названия и имена первых жителей Юргамышского района Курганской области (Юргамыш 2001) // Вестник Омского университета.– 2002.- № 3.

 

С. В. Плотников. Топонимические этюды. Поселок Юргамыш, 2007 год.

Для публикации на сайте «Курганген» использовано издание: Топонимические этюды / С.В.Плотников.– издание 2. – Юргамыш: структурное подразделение МКУ «ЦКДиБО» Юргамышская центральная библиотека.- 2021.



Дизайн и поддержка | Хостинг | © Зауральская генеалогия, 2008 Business Key Top Sites